Blog

Blogsเขียนบทความใหม่ http://www.tairomdham.net/image/post/Thankyou.pngThank you แทนคำขอบคุณ PM เขียนจดมายส่วนตัว

แสดงกระทู้

This section allows you to view all posts made by this member. Note that you can only see posts made in areas you currently have access to.


Topics - sithiphong

หน้า: [1] 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 ... 180
1
.
อย่าไปใส่ใจคน ที่พูดถึงคุณในแง่ลบ
โพสโดย ตาสว่าง
24 กรกฎาคม 2565 เวลา 13:00 น.
.
อย่าไปใส่ใจคน
ที่พูดถึงคุณในแง่ลบ
ทั้งๆ ที่ไม่รู้จักคุณดีพอ
พวกขาเสือก ขาเสี้ยม ขาเมาท์
.
คนพวกนี้ “จิตป่วย” ไร้สาระ
ไม่มีแก่นสารอะไรในชีวิต
อยากพูดอะไรก็พูด
มโนไปเรื่อย จินตนาการเก่ง
.
ส่วนมาก “รู้น้อย”
แต่ “สาระแนเกินร้อย” ทั้งนั้น
ถ้าแคร์ คุณคงต้องเหนื่อยใจไม่สิ้นสุด
ฉะนั้น !!! วางเฉย แล้วใช้ชีวิตของคุณไป
.
เลือกแคร์ แต่คนที่รัก และหวังดีกับคุณก็พอ
ส่วนคนอื่น “ช่างแม่งเถอะ”
“ปากสกปรก” มาจาก “ใจที่สกปรก”
.
สิ่งที่พ่นออกมา บ่งบอกถึง “สภาวะจิต”
การถูกเลี้ยงดู อบรม ของคนๆ นั้น
ซึ่งคุณเลือกได้ ว่าจะยอมให้น้ำลายบูดๆ
กระเด็นโดน หรือ เลือกที่จะ “ไม่ให้ราคา”
.
คุณไม่สนใจ ไม่สะทกสะท้าน ไม่โต้ตอบ
ไม่ได้หมายถึง “ยอมรับ” หรือ “กลัว”
แต่คุณรู้ว่าอะไรที่ควร “เสียเวลา”
และอะไรที่ “น่ารังเกียจ!”
.
Credit : Pui Pinnarat
.

2
.
ทุกๆคนที่ผ่านเข้ามาในชีวิตล้วนเป็นครู

โพสโดย BizpromptinfoFanpage
26 กรกฎาคม 2565
.
ทุกๆคนที่ผ่านเข้ามาในชีวิตล้วนเป็นครู
.
บางคนดีใจหาย
บางคนร้ายจนน่าหวาดกลัว
.
บางคนทำดีไม่หวังผล
บางคนทำทุกอย่างต้องได้กลับคืน
.
บางคนทำเลวเพราะเผลอ
บางคนทำเลวอยู่เป็นนิจ
.
บางคนต่อหน้าดีลับหลังคบไม่ได้
บางคนเลวทั้งต่อหน้าและลับหลัง
.
เจอใครมาบ้างให้เก็บไว้เป็นบทเรียน
ประสบการณ์ที่ล่วงเลยมา อย่าให้ผ่านไปโดยที่เราไม่เก็บมาเตือนใจตน
.
ว่าคนมีหลากหลายรูปแบบ เราจะเจอคนแบบไหน ก็ขึ้นอยู่กับเราเป็นคนแบบไหน!
เขาไม่ดี อย่าทำไม่ดีเลียนแบบเขา
.
เขาไม่ดี ให้เห็นโทษของการทำไม่ดีจากเขา
.
สอนตัวเอง บอกตัวเองได้
แยกแยะดีชั่วได้ ชีวิตจะไม่อับจนหนทาง
.
Cr.Mytime Kanaposs
.

3
.
ว่าด้วยเรื่อง การทำบุญที่ถูกต้องและถูกวิธีอย่างย่อ
.
ผมนำเรื่องราวการทำบุญผมรวบรวมมาจากหลายแหล่งข้อมูล
เพื่อให้ทราบกันว่า การทำบุญที่ถูกต้องและถูกวิธีกัน (อย่างย่อ) ครับ
.
.
.
เรื่องที่เกี่ยวข้องกับการทำบุญ มีอยู่ด้วยกัน 4 เรื่องหลักก็คือ
.
1.ว่าด้วยเรื่อง วิธีการทำบุญ
2.ว่าด้วยเรื่อง ผู้ทำบุญ (หรือผู้ให้)
3.ว่าด้วยเรื่อง ปัจจัยหรือสิ่งของที่นำไปทำบุญ
4.ว่าด้วยเรื่อง ผู้รับ
.
มาเริ่มกันเลยครับ
.
.
1.ว่าด้วยเรื่อง วิธีการทำบุญที่ถูกต้อง
มีอยู่ด้วยกัน 10 วิธีนี้เท่านั้น ไม่มีวิธีอื่นนอกเหนือจากนี้ นั่นก็คือ
.
.
บุญกิริยาวัตถุ 10 (ที่ตั้งแห่งการทำบุญ, ทางทำความดี — bases of meritorious action)
.
      1. ทานมัย (ทำบุญด้วยการให้ปันสิ่งของ — meritorious action consisting in generosity; merit acquired by giving)
.
      2. สีลมัย (ทำบุญด้วยการรักษาศีลหรือประพฤติดี — by observing the precepts or moral behavior)
.
      3. ภาวนามัย (ทำบุญด้วยการเจริญภาวนาคือฝึกอบรมจิตใจ — by mental development)
.
      4. อปจายนมัย (ทำบุญด้วยการประพฤติอ่อนน้อม — by humility or reverence)
.
      5. เวยยาวัจจมัย (ทำบุญด้วยการช่วยขวนขวายรับใช้ — by rendering services)
.
      6. ปัตติทานมัย (ทำบุญด้วยการเฉลี่ยส่วนแห่งความดีให้แก่ผู้อื่น — by sharing or giving out merit)
.
      7. ปัตตานุโมทนามัย (ทำบุญด้วยการยินดีในความดีของผู้อื่น — by rejoicing in others’ merit)
.
      8. ธัมมัสสวนมัย (ทำบุญด้วยการฟังธรรมศึกษาหาความรู้ — by listening to the Doctrine or right teaching)
.
      9. ธัมมเทสนามัย (ทำบุญด้วยการสั่งสอนธรรมให้ความรู้ — by teaching the Doctrine or showing truth)
.
      10. ทิฏฐุชุกัมม์ (ทำบุญด้วยการทำความเห็นให้ตรง — by straightening one’s views or forming correct views)
.
.
.
2.ว่าด้วยเรื่อง ผู้ทำบุญ (หรือผู้ให้)
.
.
การทำบุญไม่ว่าจะเป็นการทำบุญในเรื่องใดก็ตาม อย่างน้อยผู้ที่ทำบุญต้องมี ศีล 5 ครบบริบูรณ์ แต่หากว่า ผู้ที่ทำบุญมีศีลที่มากกว่าศีล 5 มากเท่าใด  อานิสงส์ของการทำบุญจะมีมากตามศีลของผู้ทำบุญ
.
มาว่าด้วยเรื่องของผู้ทำบุญในการทำทานมัย
.
เรื่องของทาน ตลอดจนการให้ทานที่ถูกต้องไว้บ้าง เพื่อทานของเราจะได้เป็นทานที่มีผลมาก มีอานิสงส์มาก
.
.
ที่มาของบทความตั้งแต่ คำว่า ทาน ที่แปลว่า การให้
บทความเรื่อง ทานที่มีผลมาก มีอานิสงส์มาก เขียนโดย ประณีต  ก้องสมุทร
.
               คำว่า ทาน ที่แปลว่า การให้ นั้น จัดเป็นบุญเป็นกุศล เป็นความดีอย่างหนึ่ง หมายถึง เจตนาที่เป็นเหตุให้เกิดการให้ก็ได้ หมายถึงวัตถุ คือสิ่งของที่ให้ก็ได้ ทานจึงมีความหมายที่เป็นทั้งนามธรรมและรูปธรรม ถ้าหมายถึงเจตนาที่ให้ก็เป็นนามธรรม ถ้าหมายถึงวัตถุที่ให้ก็เป็นรูปธรรม ในที่นี้จะขอกล่าวถึงทานในความหมายทั้งสองอย่างนี้รวมๆ กันไป
.
               เจตนาที่เป็นเหตุให้เกิดการให้ทานนั้น แบ่งตามกาลเวลาได้ ๓ กาล คือ
ปุพเจตนา เจตนาที่เกิดขึ้นก่อน คือเมื่อนึกจะให้ ก็แสวงหาตระเตรียมสิ่งที่จะให้นั้นให้พร้อม
มุญจเจตนา เจตนาที่เกิดขึ้นในขณะกำลังให้ของเหล่านั้น
อปรเจตนา เจตนาที่เกิดขึ้นหลังจากได้ให้เรียบร้อยแล้ว แล้วเกิดความปีติยินดีในการให้ของตน
.
               บุคคลใดที่ทำบุญหรือให้ทานด้วยจิตใจที่โสมนัสยินดี ทั้งประกอบด้วยปัญญา เชื่อกรรมและผลของกรรมครบทั้ง ๓ กาลแล้ว บุญของผู้นั้นย่อมมีผลมาก
.
               เจตนาทั้ง ๓ กาลนี้ เมื่อเกิดขึ้นมาแล้วก็ต้องดับไปเช่นเดียวกับสังขารธรรมอื่นๆ และเมื่อดับไปแล้วสามารถจะส่งผลนำเกิดในสุคติภูมิเป็นมนุษย์และเทวดาได้
.
ในพระไตรปิฎก ขุททกนิกาย อปทาน แสดงความบุพกรรม คือกรรมในชาติก่อนๆ ของผู้ที่สำเร็จเป็นพระอรหันต์ที่เกี่ยวกับทานไว้มากมาย ตัวอย่าง
.
เช่น พระอรหันต์รูปหนึ่งในอดีตชาติได้ถวายผลมะกอกผลหนึ่งแก่พระพุทธเจ้าที่ประทับอยู่ในป่าใหญ่ รูปหนึ่งเคยถวายดอกบุนนาค รูปหนึ่งเคยถวายขนม รูปหนึ่งเคยถวายรองเท้าเป็นต้น นับแต่นั้นมาท่านเหล่านั้นไม่เคยเกิดในทุคติภูมิเลย เกิดอยู่แต่ในสุคติภูมิ เป็นมนุษย์และเทวดาเท่านั้น ตราบจนในชาติสุดท้ายได้สำเร็จเป็นพระอรหันต์
.
ที่มาของบทความตั้งแต่ คำว่า ทาน ที่แปลว่า การให้
บทความเรื่อง ทานที่มีผลมาก มีอานิสงส์มาก เขียนโดย ประณีต  ก้องสมุทร
.
เรื่องที่ผมเคยบอกไว้ว่า ผมรำลึกนึกถึงบุญที่ผมได้เคยทำมาในอดีตอยู่บ่อยๆ  ผมนำบทความที่เกี่ยวข้องในเรื่องนี้ให้อ่านกัน
.
ที่มาของบทความ ตั้งแต่ คนที่ทำบุญแล้วระลึกฯ
เรื่อง นานาปัญหา โพสโดย คณะสหายธรรม
.
คนที่ทำบุญแล้วระลึกถึงบุญที่ตนทำมาบ่อยๆ ระลึกแล้วก็ปิติโสมนัสในการกระทำนั้น บุญก็เกิดอีกแน่นอน เพราะฉะนั้น ในสมถกรรมฐานว่าด้วยอนุสสติ ๑๐ มีพุทธานุสสติ ๑ ธัมมานุสสติ ๑ สังฆานุสสติ ๑ สีลานุสสติ ๑ จาคานุสสติ ๑ เทวตานุสสติ ๑ มรณสติ หรือมรณานุสสติ ๑ กายคตาสติ ๑ อานาปานสติ ๑ และอุปสมานุสสติ ๑
.
          ในอนุสสติเหล่านั้น ท่านจะเห็นว่าเราสามารถจะระลึกถึงศีลที่เรารักษาดีแล้วได้บ่อยๆ นึกถึงทานที่เราบริจาคดีแล้วได้บ่อยๆ เพื่อให้จิตใจสงบเป็นสมาธิได้ ศีลที่เรารักษาแล้วก็เป็นบุญกุศลที่เราสามารถระลึกถึงได้บ่อยๆ เพื่อให้เกิดสมาธิจัดไว้ในข้อสีลานุสสติ
.
          ส่วนทานการบริจาคที่เราทำแล้วก็เช่นเดียวกัน เราสามารถจะระลึกได้บ่อยๆ จนจิตสงบเกิดสมาธิ จัดไว้ในข้อจาคานุสสติ เพราะฉะนั้นบุญกุศลที่เราทำแล้ว เมื่อเราระลึกถึงอยู่บ่อยๆ เนืองๆ ก็ย่อมเกิดกุศลเพิ่มขึ้นทุกครั้งที่ระลึกถึง แต่ต้องเป็นการระลึกถึงด้วยความปิติโสมนัสในการกระทำนั้น
.
ในการทำบุญให้ทานเป็นต้นนั้น ผลของบุญที่ทำแล้วจะเต็มเปี่ยมสมบูรณ์ ก็เพราะท่านตั้งเจตนาไว้ดีแล้วใน ๓ กาล คือ
.
          ๑. ในกาลก่อนที่จะให้ทำหรือทำ เรียกว่าบุพเจตนาดี
.
          ๒. ในเวลากำลังให้ก็มีใจยินดีหรือในขณะทำกุศลก็มีใจยินดี เรียกว่ามุญจนเจตนาดี
.
          ๓. ทำแล้วระลึกขึ้นมาก็ยินดี เรียกว่าอปรเจตนาดี หรือแม้ทำแล้วนานๆ ระลึกถึงก็ยังยินดี เรียกว่าอปราปรเจตนาดี ซึ่งทั้งอปรเจตนาหรืออปราปรเจตนานี้ ก็รวมไว้ในเจตนาครั้งหลัง คือหลังจากทำแล้วก็ระลึกถึงด้วยความยินดี การที่เราระลึกถึงบุญกุศลที่ทำแล้วด้วยความปิติยินดีนี้ จึงจัดอยู่ในเจตนาครั้งหลังนี้
.
          ถ้าทำได้ครบทั้ง ๓ กาลเช่นนี้ กุศลของท่านย่อมถึงความไพบูลย์แน่นอน
.
พระพุทธเจ้าก็ได้ทรงแสดงเรื่องการใช้ทรัพย์ ไว้ในอังคุตตรนิกาย ปัญจกนิบาต อาทิยสูตรที่ ๑   (ข้อ ๔) ๕ ประการ คือ
.
               ๑. ใช้ทรัพย์ที่หามาได้โดยสุจริตชอบธรรม บำรุงเลี้ยงตนเอง บิดา มารดา บุตร ภรรยาและ บ่าวไพร่ให้มีความสุข ไม่อดยาก
.
               ๒. ใช้ทรัพย์ที่หามาได้โดยสุจริตชอบธรรม เลี้ยงดูมิตรสหายให้อิ่มหนำสำราญ
.
               ๓. ใช้ทรัพย์ที่หามาได้โดยสุจริตชอบธรรม ป้องกันอันตรายอันเกิดจากไฟ จากน้ำ พระราชา  โจร หรือทายาทผู้ไม่เป็นที่รัก เพื่อให้ตนปลอดภัยจากอันตรายนั้นๆ
.
               ๔. ใช้ทรัพย์ที่หามาได้โดยชอบธรรม ทำพลี คือบูชา หรือบำรุงในที่ ๕ สถาน คือญาติพลี บำรุงญาติ อติถิพลี ต้อนรับแขก ปุพเปตพลี ทำบุญอุทิศให้ผู้ที่ล่วงลับไปแล้ว ราชพลี บำรุงราชการมีการเสียภาษีอากรเป็นต้น และเทวตาพลี ทำบุญแล้วอุทิศให้แก่เทวดา เพราะว่าเทวดาย่อมคุ้มครองรักษาผู้นั้นด้วยคิดว่า  "คนเหล่านี้แม้ไม่ได้เป็นญาติของเราเขาก็ยังมีน้ำใจให้ส่วนบุญแก่เรา เราควรอนุเคราะห์เขาตามสมควร"
.
               ๕. ใช้ทรัพย์ที่หามาได้โดยชอบธรรม บำเพ็ญทักษิณาทานที่มีผลเลิศ เกื้อกูลแก่สวรรค์ มีวิบากเป็นสุข ไว้ในสมณะพราหมณ์ผู้เว้นจากความประมาท มัวเมา ตั้งอยู่ในขันติโสรัจจะเป็นผู้หมั่นฝึกฝนตนให้สงบระงับจากกิเลส
.
ในข้อ ๕ นี้ตรัสสอนให้ใช้ทรัพย์ที่หามาได้ให้ทานแก่ผู้มีศีล ผู้ประพฤติดีปฏิบัติชอบปฏิบัติเพื่อความหมดจดจากกิเลส ผู้เป็นทักขิเณยยบุคคล เพราะทานที่ให้แก่ผู้มีศีลมีผลมาก ทำให้เกิดในสวรรค์ ได้รับความสุขอันเป็นทิพย์ นอกจากนั้นผู้ถวายยังอาจบรรลุคุณวิเศษ เพราะธรรมที่ท่านผู้ประพฤติดีปฏิบัติชอบเหล่านั้นยกมาแสดงให้ฟังได้อีกด้วย ผู้มีปัญญาย่อมไม่เสียดายทรัพย์ที่หมดเปลืองไปเพราะเหตุเหล่านี้ เพราะว่าท่านได้ใช้ทรัพย์นั้นถูกทางแล้วเกิดประโยชน์แก่ตนและผู้อื่นแล้ว โดยเฉพาะทรัพย์คือบุญที่ท่านถวายไว้ในผู้มีศีลเหล่านั้น ยังสามารถติดตามตนไปในโลกหน้าได้อีกด้วย
.
               ควรหรือไม่ที่เราจะใช้ทรัพย์ให้ถูกต้องตามที่พระพุทธองค์ตรัสสอนไว้
.
               และควรหรือไม่ที่เราจะใช้ทรัพย์นั้นจำแนกแจกทาน
.
ทานของสัตบุรุษนัยที่ ๑
.
               ๑. ให้ทานโดยเคารพ คือให้โดยความเต็มใจ ไม่ได้ให้ด้วยความเกรงกลัวหรือจำใจให้ เวลาให้ก็ให้ด้วยกิริยาที่นอบน้อมยิ้มแย้มแจ่มใส
.
               ๒. ให้ทานโดยยำเกรง คือเคารพในทานของตนและเคารพในผู้รับ การเลือกให้แต่ของดี ของมีประโยชน์ ของสะอาดมีรสดีเป็นต้น ชื่อว่าเคารพทานของตน อีกประการหนึ่ง ผู้ที่ให้ของที่พอใจ ย่อมได้ของที่พอใจ ผู้ที่ให้ของที่เลิศ ย่อมได้ของที่เลิศ ผู้ที่ให้ของที่ดี ย่อมได้ของดี ผู้ที่ให้ของที่ประเสริฐย่อมเข้าถึงสถานที่ประเสริฐ นรชนใดให้ของที่เลิศ ให้ของที่ดี ให้ของที่ประเสริฐ นรชนนั้นจะบังเกิดในที่ใดๆ ย่อมมีอายุยืน มียศ นี้เป็นพระดำรัสของพระพุทธเจ้า
.
               การเลือกผู้รับที่สมควรแก่ของ และเลือกผู้รับที่เป็นผู้มีศีล มีคุณธรรม ชื่อว่าเคารพในผู้รับ ข้อนี้มิได้หมายความว่าถ้าผู้รับเป็นสัตว์ดิรัจฉาน หรือเป็นผู้ไม่มีศีลแล้ว ไม่ต้องให้ ควรให้ทั้งสิ้น แต่ของที่ดี ของที่ประณีต ของที่สะอาด มีรสเลิศ ย่อมสมควรแก่ผู้รับที่เลิศ คือผู้ที่ประพฤติปฏิบัติธรรม ผู้มีศีลยิ่งกว่าผู้อื่น ยิ่งให้แก่ผู้มีศีลจำนวนมากเป็นประโยชน์สุขแก่ผู้มีศีลจำนวนมาก ที่เรียกว่าสังฆทาน ยิ่งมีผลมากจนประมาณไม่ได้ว่าเท่านั้นเท่านี้ชาติ
.
               ๓. ให้ด้วยมือของตน ข้อนี้หมายความว่า เวลานี้เราเป็นมนุษย์ มีมือ มีเท้า มีอวัยวะครบบริบูรณ์ เราจึงควรทำทานนั้นด้วยมือตนเอง ไม่ควรใช้ผู้อื่นทำแทนอยู่เสมอๆ ถ้าจะใช้ก็ควรใช้เป็นบางครั้งบางคราวในเวลาจำเป็น นอกจากนั้นแล้วควรทำทานด้วยมือของตนเอง เพราะนอกจากจะทำให้เกิดเจตนาที่เป็นบุญในขณะที่กำลังให้แล้ว ในวัฏฏะอันยาวนานนี้ เราไม่อาจทราบได้ว่าเราจะเกิดเป็นคนมือขาดเท้าขาดเมื่อใดถ้าเราเกิดเป็นคนมือขาดแล้ว แม้ของมีอยู่และเราอยากให้ทานด้วยมือของเราเอง เราจะให้ได้อย่างไร นอกจากจะอาศัยผู้อื่นทำแทนเท่านั้น
.
               ๔. ให้โดยไม่ทิ้งขว้าง ข้อนี้หมายถึงไม่ทิ้งขว้างการให้ คือให้อยู่โดยสม่ำเสมอ ให้อยู่เป็นประจำ
.
               ๕. เห็นผลในอนาคตจึงให้ หมายความว่า ให้เพราะเชื่อว่า ทานมีจริง ผลของทานมีจริง ทาน  ทำให้เกิดในสวรรค์ได้จริง แม้เกิดเป็นมนุษย์ก็เป็นผู้มั่งคั่งบริบูรณ์ด้วยทรัพย์สิน หรือเชื่อว่าทานเป็นการขัดเกลาความตระหนี่ เป็นบันไดก้าวไปสู่สวรรค์และมรรคผล นิพพานได้ สัตบุรุษท่านเชื่ออย่างนี้จึงให้ทาน
.
               ถ้าเป็นทานของอสัตบุรุษ ก็มีนัยตรงข้ามกับที่กล่าวนี้
.
ที่มาของบทความ ตั้งแต่ คนที่ทำบุญแล้วระลึกฯ
เรื่อง นานาปัญหา โพสโดย คณะสหายธรรม
.
.
.
3.ว่าด้วยเรื่อง ปัจจัยหรือสิ่งของที่นำไปทำบุญ
.
.
ที่มาของบทความ ตั้งแต่ การทำทานให้ได้บุญมากนั้น
บทความ ทำบุญด้วยเงินจำนวนมาก ได้บุญมาก จริงหรือ
โพสโดย facebook Sabiangbunpublishing
.
การทำทานให้ได้บุญมากนั้น พระสัมมาสัมพุทธเจ้าตรัสไว้ว่า มีองค์ประกอบ 3 ประการ คือ
.
1.วัตถุบริสุทธิ์ คือ สิ่งที่ให้ทานได้มาด้วยความสุจริตถูกต้อง มาจากแรงงานหยาดเหงื่อของตน มิได้ไปเบียดเบียนมา
.
2.เจตนาบริสุทธิ์ คือ มีความเลื่อมใสศรัทธา ให้เพื่อหวังบุญจริงๆ ไม่ได้หวังผลตอบแทน หรือไม่มีเจตนาแอบแฝงหวังประโยชน์ และเมื่อให้แล้วก็ไม่นึกเสียดายภายหลัง
.
3.บุคคลบริสุทธิ์ คือ ผู้รับเป็นผู้มีศีลบริสุทธิ์ มีคุณธรรม ยิ่งมีคุณธรรมมากเท่าใด บุญก็ยิ่งได้มากไปตามส่วน เช่น ทำบุญกับคนไม่มีศีลย่อมน้อยกว่าคนมีศีล 5 ถ้ายิ่งทำบุญกับคนที่มีศีลบริสุทธิ์มากขึ้นไปเท่าใดก็จะยิ่งบุญมากที่เรียกกันว่า เนื้อนาบุญ อย่างเช่นทำบุญกับพระสงฆ์ที่ถือศีล 227 ข้อนั้นบุญไม่เท่ากับทำกับพระปัจเจกพุทธเจ้าแน่นอน มันเป็นลำดับขึ้นอยู่กับผู้รับนั้นมีศีลบริสุทธิ์เท่าใด
.
ถ้าการทำบุญของเรานั้นทุกครั้งครบเงื่อนไขดังกล่าว คือ วัตถุ เจตนา บุคคลผู้ให้และผู้รับ มีความบริสุทธิ์เท่ากันแล้ว แน่นอนว่าผู้ที่ให้ทานเป็นจำนวนมากกว่าก็ย่อมได้รับผลมากกว่า เหมือนคนทำนา 100ไร่ ย่อมได้ผลมากกว่าคนทำนา 1ไร่
.
แต่หากผู้ที่ให้ทานด้วยทรัพย์แม้เป็นจำนวนน้อยกว่า แต่มีความตั้งใจ มีความเลื่อมใสศรัทธาเต็มเปี่ยม และได้ให้ทานกับคนที่มีเนื้อนาบุญสูง ก็อาจได้บุญมากยิ่งกว่าผู้ทำด้วยทรัพย์มากยิ่งกว่าเป็นร้อยๆ เท่าก็ได้
.
ที่มาของบทความ ตั้งแต่ การทำทานให้ได้บุญมากนั้น
บทความ ทำบุญด้วยเงินจำนวนมาก ได้บุญมาก จริงหรือ
โพสโดย facebook Sabiangbunpublishing
.
หมายเหตุ ในข้อที่ 1 ที่เขียนว่า เป็นการเบียดเบียนผู้อื่นนั้น เป็นลักษณะของการเบียดเบียนทั้งทางตรง และ ทางอ้อม  เช่น การขึ้นเงินเดือนที่พิจารณาโดยผู้บังคับบัญชา หรือ เจ้าของบริษัท เป็นต้น
.
หมายเหตุ ในข้อที่ 2 ผมลงไว้ที่ ข้อ 2.ว่าด้วยเรื่อง ผู้ทำบุญ (หรือผู้ให้) แล้ว และ ข้อที่ 3 ผมจะลงเพิ่มเติมในข้อที่ 4.ผู้รับ
.
.
.
4.ว่าด้วยเรื่อง ผู้รับ
.
.
สำหรับผู้รับในเรื่องของการให้ทาน มีหลายประเภท ตั้งแต่สัตว์ทั้งหลาย , คน(มนุษย์)ทั้งหลาย และ พระภิกษุสงฆ์
ผลของทานในการให้  ไม่ว่าจะเป็นการให้กับ สัตว์ทั้งหลาย , คน(มนุษย์)ทั้งหลาย และ พระภิกษุสงฆ์ อานิสงฆ์ในการให้ทานนั้น  ย่อมแตกต่างกันไป
การให้ทานที่มีผลของอานิสงส์ที่แตกต่างกัน ขึ้นอยู่กับ ศีล ของผู้รับ เป็นสำคัญ
.
.
ที่มาของบทความ  ตั้งแต่ อริยสาวกเป็นผู้ประกอบด้วยฯ
ที่มา พระไตรปิฎก เล่มที่ ๒๑  พระสุตตันตปิฎก เล่มที่ ๑๓ อังคุตตรนิกาย จตุกกนิบาต
เว็บไซด์ 84000
.
อริยสาวกเป็นผู้ประกอบด้วยความเลื่อมใสอันไม่หวั่นไหวในพระสงฆ์ว่า พระสงฆ์สาวกของพระผู้มีพระภาคเป็นผู้ปฏิบัติดี เป็นผู้ปฏิบัติตรง เป็นผู้ปฏิบัติเป็นธรรม เป็นผู้ปฏิบัติชอบ คือ คู่แห่งบุรุษ ๔ บุรุษบุคคล ๘ นี้คือ
.
พระสงฆ์สาวกของพระผู้มีพระภาค เป็นผู้ควรของคำนับ เป็นผู้ควรของต้อนรับ เป็นผู้ควรของทำบุญ เป็นผู้ควรทำอัญชลี เป็นนาบุญของโลก ไม่มีนาบุญอื่นยิ่งกว่า
.
ห้วงบุญห้วงกุศลประการที่ ๓ นี้ นำความสุขมาให้ ให้อารมณ์อันเลิศมีสุขเป็นวิบาก เป็นไปเพื่อเกิดในสวรรค์ ย่อมเป็นไปเพื่อประโยชน์เกื้อกูล เพื่อสุข อันน่าปรารถนา น่าใคร่ น่าพอใจ
.
อีกประการหนึ่ง อริยสาวกเป็นผู้ประกอบด้วยศีล อันพระอริยะใคร่แล้ว ไม่ขาด ไม่ทะลุ ไม่ด่าง ไม่พร้อย เป็นไทย อันวิญญูชนสรรเสริญ อันตัณหาและทิฐิไม่ถูกต้อง เป็นไปเพื่อสมาธิ
.
ห้วงบุญห้วงกุศลประการที่ ๔ นี้ นำสุขมาให้ ให้อารมณ์อันเลิศ มีสุขเป็นวิบาก เป็นไปเพื่อเกิดในสวรรค์ ย่อมเป็นไปเพื่อประโยชน์เกื้อกูล เพื่อสุข อันน่าปรารถนา น่าใคร่ น่าพอใจ ดูกรภิกษุทั้งหลาย ห้วงบุญห้วงกุศล ๔ ประการนี้
.
แล นำความสุขมาให้ ให้อารมณ์อันเลิศ มีสุขเป็นวิบาก เป็นไปเพื่อเกิดในสวรรค์ ย่อมเป็นไปเพื่อประโยชน์เกื้อกูล เพื่อสุข อันน่าปรารถนา น่าใคร่  น่าพอใจ ฯ
.
ที่มาของบทความ  ตั้งแต่ อริยสาวกเป็นผู้ประกอบด้วยฯ
ที่มา พระไตรปิฎก เล่มที่ ๒๑  พระสุตตันตปิฎก เล่มที่ ๑๓ อังคุตตรนิกาย จตุกกนิบาต
เว็บไซด์ 84000
.
.
ส่วนเรื่องด้านล่าง เป็นเรื่องที่ทำบุญกับพระสงฆ์เป็นรายบุคคล (ที่ไม่ใช่คณะสงฆ์) กับ การทำสังฆทาน
.
.
ที่มาของบทความ ตั้งแต่ ท้าวสักกเทวราชได้ทรงสดับการสนทนานั้น
ที่มา พระไตรปิฎก เล่มที่ ๒๖  พระสุตตันตปิฎก เล่มที่ ๑๘ ขุททกนิกาย วิมาน-เปตวัตถุ เถร-เถรีคาถา
เว็บไซด์ 84000
.
ท้าวสักกเทวราชได้ทรงสดับการสนทนานั้น เมื่อนางสุภัททาเทพธิดากลับไปแล้ว
จึงตรัสถามนางเทพธิดาว่า
.
            ดูกรนางภัททา เทพธิดาผู้นั้นเป็นใคร มาสนทนาอยู่กับเธอ ย่อมรุ่งโรจน์กว่าเทพเจ้าเหล่าดาวดึงส์ทั้งหมดด้วยรัศมี?
.
            นางภัททาเทพธิดา เมื่อจะบรรยายข้อที่สังฆทานของเทพธิดาผู้น้องสาวว่ามีผลมาก จึงทูลว่า
.
            ขอเดชะ ข้าแต่พระองค์ผู้เป็นจอมเทพ เทพธิดาผู้นั้น เมื่อชาติก่อนยังเป็นมนุษย์อยู่ในมนุษยโลก เป็นน้องสาวของหม่อมฉัน และได้เคยร่วมสามีเดียวกันกับหม่อมฉันด้วย เธอสั่งสมบุญกุศลคือถวายสังฆทาน จึงได้ไพโรจน์ถึงอย่างนี้ เพคะ.
.
            สมเด็จอัมรินทราธิราช เมื่อจะทรงสรรเสริญสังฆทาน จึงตรัสว่า ดูกร   นางภัททา น้องสาวของเธอไพโรจน์กว่าเธอ ก็เพราะเหตุในปางก่อน   คือการถวายสังฆทานที่ไม่อาจจะปริมาณผลได้
.
อันที่จริง ฉันได้ทูลถามพระพุทธเจ้า ครั้งประทับอยู่ ณ ภูเขาคิชฌกูฏ ถึงผลแห่งไทยธรรมที่ได้จัดแจงถวายในเขตที่มีผลมาก ของมนุษย์ทั้งหลายผู้มุ่งบุญให้ทานอยู่ หรือทำบุญปรารภเหตุแห่งการเวียนเกิดเวียนตาย จะถวายในบุคคลประเภทใดจึงจะมีผลมาก
.
พระพุทธเจ้าตรัสตอบข้อความนั้นแก่ฉันอย่างแจ่มแจ้งว่า ท่านผู้ปฏิบัติเพื่ออริยมรรค ๔ จำพวก และท่านผู้ตั้งอยู่ในอริยมรรค ๔ จำพวก พระอริยบุคคล ๘ จำพวกนี้ ชื่อว่าสงฆ์ เป็นผู้ปฏิบัติตรงดำรงมั่นอยู่ในปัญญาและศีล
.
เมื่อมนุษย์ทั้งหลายผู้มุ่งบุญถวายทานในท่านเหล่านี้ หรือทำบุญปรารภการเวียนเกิดเวียนตาย ทานที่ถวายในสงฆ์ ย่อมมีผลมาก พระสงฆ์นี้เป็นผู้มีคุณความดีอันยิ่งใหญ่ ยังผลให้เกิดแก่ผู้ถวายทานในท่านอย่างไพบูลย์ยากที่ใครจะปริมาณว่าเท่านี้ๆ ได้ เหมือนทะเลยากที่จะคาดคะเนได้ว่ามีน้ำเท่านี้ๆ ได้
.
ฉะนั้น พระสงฆ์เหล่านี้แล เป็นผู้ประเสริฐสุด เป็นสาวกของพระพุทธเจ้าผู้มีความเพียร เป็นเยี่ยมในหมู่นรชนเป็นแหล่งสร้างแสงสว่าง คือ ญาณของชาวโลก ได้แก่ นำเอาแสงสว่าง คือพระสัทธรรมที่พระพุทธเจ้าทรงประกาศไว้แล้วมาชี้แจง ปวงชนที่ใคร่ต่อบุญเหล่าใด ถวายทานมุ่งตรงต่อสงฆ์ ทักขิณาของเขาเหล่านั้นชื่อว่าเป็นทักขิณาที่ถวายดีแล้ว เป็นยัญวิธีที่เซ่นสรวงถูกต้อง จัดเป็นบูชากรรมที่บูชาแล้วชอบ
.
เพราะทักขิณานั้นจัดเป็นสังฆทานมีผลมาก อันพระสัมมาสัมพุทธเจ้าทั้งหลายผู้รู้แจ้งโลก ทรงสรรเสริญชนเหล่าใดยังท่องเที่ยวอยู่ในโลก มาหวนระลึกถึงบุญเช่นนี้ได้ เกิดปีติโสมนัส ก็จะกำจัดมลทิน คือ ความตระหนี่พร้อมทั้งความรู้เท่าไม่ถึงการณ์ความลังเลในใจ และการตีตนเสมอท่าน อันเป็นมูลฐานเสียได้ทั้งจะไม่เป็นผู้ถูกผู้รู้ติเตียน แต่นั้นก็จะเข้าถึงสถานที่ๆ เป็นแดนสวรรค์.
.
ที่มาของบทความ ตั้งแต่ ท้าวสักกเทวราชได้ทรงสดับการสนทนานั้น
ที่มา พระไตรปิฎก เล่มที่ ๒๖  พระสุตตันตปิฎก เล่มที่ ๑๘ ขุททกนิกาย วิมาน-เปตวัตถุ เถร-เถรีคาถา
เว็บไซด์ 84000
.
.
.
ที่มาของบทความตั้งแต่ ในทักขิณาวิภังคสูตร มัชฌิมนิกาย
บทความเรื่อง ทานที่มีผลมาก มีอานิสงส์มาก เขียนโดย ประณีต  ก้องสมุทร
.
.

ในทักขิณาวิภังคสูตร มัชฌิมนิกาย อุปริปัณณาสก์ พระผู้มีพระภาคเจ้าทรงจำแนกอานิสงส์ของทานที่ให้โดยเจาะจงและไม่เจาะจงไว้ตามลำดับขั้น ถึง ๒๑ ประเภท คือ
.
               ๑. ให้ทานแก่ดิรัจฉาน มีอานิสงส์ร้อยชาติ คือ ให้อายุ วรรณะ สุขะ พละ และปฏิภาณ  ถึง ๑๐๐ ชาติ
.
               ๒. ให้ทานแก่ปุถุชนทุศีล มีอานิสงส์พันชาติ
.
               ๓. ให้ทานแก่ปุถุชนผู้มีศีล มีอานิสงส์แสนชาติ
.
               ๔. ให้ทานแก่ปุถุชนผู้ปราศจากความยินดีในกาม นอกพุทธศาสนา อย่างพวกนักบวชหรือฤาษี ที่ได้ฌานเป็นต้น แม้ไม่ได้นับถือพระพุทธศาสนา ก็ยังมีอานิสงส์ถึงแสนโกฏิชาติ
.
                สี่ประเภทนี้เป็นปาฏิปุคคลิกทาน เป็นทานที่ให้โดยเจาะจง คือให้แก่บุคคลใดบุคคลหนึ่ง  โดยเฉพาะ และมีผลจำกัด ยังมีปาฏิปุคคลิกทานที่มีผลไม่จำกัด คือให้ผลนับประมาณชาติไม่ได้ มากน้อย   ตามลำดับขึ้นอีก ๑๐ ประเภท ดังต่อไปนี้
.
               ๑. ให้ทานแก่บุคคลผู้ปฏิบัติ เพื่อทำให้แจ้งซึ่ง โสดาปัตติผล
.
               ๒. ให้ทานแก่พระโสดาบันบุคคล คือผู้ที่บรรลุโสดาปัตติผลแล้ว
.
               ๓. ให้ทานแก่บุคคลผู้ปฏิบัติ เพื่อทำให้แจ้งซึ่งสกทาคามิผล
.
               ๔. ให้ทานแก่พระสกทาคามีบุคคล
.
               ๕. ให้ทานแก่บุคคลผู้ปฏิบัติ เพื่อทำให้แจ้งซึ่งอนาคามิผล
.
               ๖. ให้ทานแก่พระอนาคามีบุคคล
.
               ๗. ให้ทานแก่บุคคลผู้ปฏิบัติ เพื่อทำให้แจ้งซึ่งอรหัตตผล
.
               ๘. ให้ทานแก่พระอรหันต์
.
               ๙. ให้ทานแก่พระปัจเจกพุทธเจ้า
.
               ๑๐. ให้ทานแก่พระอรหันตสัมมาสัมพุทธเจ้า
.
               รวมเป็นปาฏิปุคคลิกทาน คือทานที่ให้โดยเจาะจง ๑๔ ประเภท ใน ๑๔ ประเภทนี้
.
    ประเภทที่ ๑ มีผลน้อยที่สุด ประเภทที่ ๑๔ มีผลมากที่สุด
.
               ทานที่ให้โดยไม่เจาะจงผู้ใดผู้หนึ่ง ที่เรียกว่าสังฆทาน มี ๗ อย่าง
.
               ๑. ให้ทานในสงฆ์ ๒ ฝ่าย (คือภิกษุสงฆ์และภิกษุณีสงฆ์) มีพระพุทธเจ้าเป็นประมุข
.
               ๒. ให้ทานในสงฆ์ ๒ ฝ่าย ในเมื่อพระตถาคตปรินิพพานไปแล้ว
.
               ๓. ให้ทานในภิกษุสงฆ์
.
               ๔. ให้ทานในภิกษุณีสงฆ์
.
               ๕. ให้ทานในบุคคลที่ขอมาจากสงฆ์ ๒ ฝ่าย ด้วยคำว่าขอได้โปรดจัดภิกษุและภิกษุณีจำนวนเท่านี้ขึ้นเป็นสงฆ์แก่ข้าพเจ้า
.
               ๖. ให้ทานในบุคคลที่ขอมาจากภิกษุสงฆ์ ด้วยคำว่าขอได้โปรดจัดภิกษุจำนวนเท่านี้ขึ้นเป็นสงฆ์แก่ข้าพเจ้า
.
               ๗. ให้ทานในบุคคลที่ขอมาจากภิกษุณีสงฆ์ ด้วยคำว่าขอได้โปรดจัดภิกษุณีสงฆ์จำนวนเท่านี้ขึ้นเป็นสงฆ์แก่ข้าพเจ้า
.
               สังฆทานทั้ง ๗ อย่างนี้ ปัจจุบันเราทำได้เพียง ๒ อย่าง คือให้ทานในภิกษุสงฆ์ และให้ทานในบุคคลที่ขอมาจากภิกษุสงฆ์เท่านั้น เพราะพระตถาคตเสด็จปรินิพพานแล้ว ภิกษุณีสงฆ์ก็สูญวงศ์แล้ว
.
               ขึ้นชื่อว่าสังฆทานย่อมมีผลมาก มากจนประมาณไม่ได้ว่าเท่านั้นเท่านี้ชาติ แม้ในอนาคตกาล  จักมีแต่ โคตรภูภิกษุ มีผ้ากาสาวะพันที่คอ หรือผูกข้อมือ เป็นคนทุศีล มีธรรมลามก พระพุทธองค์   ก็ยังตรัสว่า คนทั้งหลายจักถวายทานเฉพาะสงฆ์ได้ในเหล่าภิกษุทุศีลนั้น ทักษิณาที่ถึงแล้วในสงฆ์  แม้ในเวลานั้นก็มีผลนับประมาณไม่ได้ ปาฏิปุคคลิกทานจะมีผลมากกว่าสังฆทาน คือทักษิณาที่ถึงแล้วในสงฆ์แม้โคตรภูสงฆ์ หาเป็นไปได้ไม่
.
                แต่ว่าสังฆทาน จะเป็นสังฆทานได้ก็ต่อเมื่อผู้ถวายมีความเคารพยำเกรงต่อสงฆ์เท่านั้น วางใจในสงฆ์เสมอเหมือนกันหมด ไม่ยินดีเมื่อได้พระหรือสามเณรที่ชอบใจ หรือไม่ยินร้ายเมื่อได้พระหรือ  สามเณรที่ไม่ชอบใจ หรือต้องการผู้แทนของสงฆ์ที่เป็นพระเถระ แต่ได้พระนวกะหรือสามเณรก็เสียใจ หรือ  ได้พระเถระผู้ใหญ่ก็ดีใจอย่างนี้ ทานของผู้นั้นก็ไม่เป็นสังฆทานเพราะขาดความเคารพในสงฆ์ หรือผู้แทนที่สงฆ์ส่งไปในนามของสงฆ์ ด้วยเหตุนี้การถวายสังฆทานที่ถูกต้องจึงทำได้ไม่ง่ายนัก
.
               ในทางพระวินัย ภิกษุ ๔ รูปขึ้นไป จึงเรียกว่า สงฆ์แต่การถวายไทยธรรมแก่ภิกษุแม้รูปเดียวที่สงฆ์จัดให้เป็นองค์แทนของสงฆ์ ก็จัดเป็นสังฆทานเหมือนกัน ดังมีเรื่องเล่าไว้ใน อรรถกถาปปัญจสูทนี   ภาค ๓ (หน้า ๗๑๗) อรรถกถาทักขิณาวิภังคสูตร ว่า
.
               กุฎุมพี คือ เศรษฐีคนหนึ่งเป็นเจ้าของวัดวัดหนึ่ง ได้ไปขอภิกษุรูปหนึ่งมาจากสงฆ์ ด้วยคำว่า  ขอพระคุณเจ้าทั้งหลายจงให้ภิกษุรูปหนึ่งจากสงฆ์แก่ข้าพเจ้า แม้เขาจะได้ภิกษุทุศีลรูปหนึ่งเขาก็ปฏิบัติต่อภิกษุรูปนั้นด้วยความเคารพนอบน้อม ตกแต่งเสนาสนะและเครื่องบูชาสักการะพร้อม ล้างเท้าให้ภิกษุนั้น  เอาน้ำมันทาเท้าให้ แล้วถวายไทยธรรมด้วยความเคารพยำเกรงต่อสงฆ์เหมือนกับบุคคลเคารพยำเกรงต่อพระพุทธเจ้า ภิกษุรูปนั้นฉันภัตตาหารแล้วก็กลับวัด หลังจากนั้นได้กลับมาขอยืมจอบที่บ้านของกุฎุมพีนั้น
.
    อีกครั้งหนึ่ง คราวนี้กุฎุมพีเอาเท้าเขี่ยจอบให้ คนที่เห็นกิริยาของกุฎุมพีนั้นก็ถามว่า เมื่อเช้านี้ท่านถวายทานแก่ภิกษุรูปนี้ด้วยความเคารพนบนอบอย่างยิ่ง แต่บัดนี้แม้สักว่ากิริยาที่เคารพก็ไม่มี กุฎุมพีตอบว่า  เมื่อเช้านี้เราเคารพยำเกรงต่อสงฆ์ เราหาได้เคารพยำเกรงต่อภิกษุรูปนี้เป็นส่วนตัวไม่
.
               การถวายทานในสงฆ์ที่เรียกว่าสังฆทานนั้น คำว่า สงฆ์ ท่านมุ่งเอา พระอริยสงฆ์ คือ   พระโสดาปัตติมรรค พระโสดาปัตติผล พระสกทาคามิมรรค พระสกทาคามิผล พระอนาคามิมรรค พระอนาคามิผล พระอรหัตตมรรค และพระอรหัตตผล รวมเป็น ๔ คู่ ๘ บุคคล หาได้หมายเอาสมมุติสงฆ์ไม่
.
    ทั้งนี้เพราะพระอริยสงฆ์นั้นเป็นสาวกของพระผู้มีพระภาคเจ้าผู้สุปฏิปันโน คือปฏิบัติดี อุชุปฏิปันโน ปฏิบัติตรง ญายปฏิปันโน ปฏิบัติแล้วเพื่อญายธรรม สามีจิปฏิปันโน ปฏิบัติชอบ ทั้งพระอริยสงฆ์เหล่านั้นยังเป็นอาหุเนยโย คือ เป็นผู้ควรแก่ของที่เขานำมาบูชา ปาหุเนยโย เป็นผู้ควรแก่ของที่เขานำมาต้อนรับ   ทักขิเณยโย เป็นผู้ควรแก่ไทยธรรมที่เขานำมาถวายด้วยศรัทธา อัญชลีกรณีโย เป็นผู้ควรแก่การกระทำ   อัญชลี อนุตตรัง ปุญญักเขตตัง โลกัสสะ เป็นนาบุญอันเยี่ยมของโลก ไม่มีนาบุญอื่นที่ยิ่งกว่า

.
ที่มาของบทความตั้งแต่ ในทักขิณาวิภังคสูตร มัชฌิมนิกาย
บทความเรื่อง ทานที่มีผลมาก มีอานิสงส์มาก เขียนโดย ประณีต  ก้องสมุทร
.
.
.
มาโมทนาบุญ ในบุญธัมมเทสนามัย (ทำบุญด้วยการสั่งสอนธรรมให้ความรู้)
และบุญทิฏฐุชุกัมม์ (ทำบุญด้วยการทำความเห็นให้ตรง) กัน บุญเสมอกัน ครับ
.

4
คุยสบาย นานาสาระ / ประโยชน์และโทษของกัญชา
« เมื่อ: มิถุนายน 12, 2022, 11:50:50 am »
.
ประโยชน์และโทษของกัญชา
.
ที่มา กรมสุขภาพจิต กระทรวงสาธารณสุข
27 กุมภาพันธ์ 2562
.
ที่มา ผู้จัดการ ออนไลน์
.
1.1 การใช้กัญชาเพื่อบรรเทาหอบหืด
.
ยาแก้หอบหืดทุกตัวมีข้อเสียคือมีข้อจำกัด ทั้งประสิทธิภาพและผลข้างเคียง เนื่องจากกัญชาขยายหลอดลมและลดการหดตัวของหลอดลม
.
1.2 การใช้กัญชาในการรักษาต้อหิน คือ การรักษาตาต้อหิน
.
ซึ่งเป็นสาเหตุอันดับสองที่ทำให้ คนตาบอดในสหรัฐ คนอเมริกาเกือบล้านที่ป่วยด้วยต้อหินที่รักษาได้ด้วยกัญชา กัญชาทำให้ความดัน ภายในลูกนัยน์ตาลดลงได้ดีหลายชั่วโมงในคนปกติและในคนที่ความดันลูกนัยน์ตาสูงจากต้อหิน การให้กัญชาทางปากหรือทางหลอดเลือดดำให้ผลเหมือนกัน
.
ซึ่งขึ้นกับชนิดอนุพันธ์กัญชามากกว่า จะเกิดจากฤทธิ์กล่อมประสาทของกัญชา กัญชาไม่ได้รักษาโรคขาด แต่ช่วยยับยั้งการบอดไม่ให้เป็นมากขึ้น เมื่อยาทั่วไปไม่อาจช่วยได้ และการผ่าตัดเป็นเรื่องเสี่ยงเกินไป
.
1.3 อนุพันธ์กัญชามีประโยชน์หลายอย่างในการบำบัดมะเร็ง
.
อาจใช้เป็นสารกระตุ้นความ อยากอาหาร กัญชาจะช่วยชะลอน้ำหนักลดในผู้ป่วยมะเร็ง กัญชายับยั้งการเติบโตของเซลมะเร็งในสัตว์ทดลอง แต่ผลยังไม่เป็นที่สรุป
.
และอนุพันธ์กัญชาอีกชนิดคือ cannabidiol ดูจะทำให้มะเร็งโตเร็วขึ้น บางทีกัญชาเมื่อใช้ร่วมกับยาอื่นอาจเป็นประโยชน์ในการป้องกันการโตของมะเร็ง
.
แต่สิ่งที่กัญชาช่วยได้แน่ในการบำบัดมะเร็งคือการป้องกันการคลื่นไส้อาเจียนในผู้ป่วยที่รับเคมีบำบัด เกือบครึ่งของผู้ป่วยที่รับยาต้านมะเร็งต้องทุกข์จากการคลื่นไส้อาเจียนอย่างแรง ประมาณร้อยละ 25 ถึง 30 ของผู้ป่วยเหล่านี้ ยาแก้อาเจียนทั่วไปใช้ไม่ได้ผล อาการคลื่นไส้อาเจียนไม่เพียงแต่ ไม่น่าพอใจแต่ยังรบกวนประสิทธิภาพการบำบัดรักษาด้วย การอาเจียนอาจทำให้เกิดการฉีกขาด ของหลอดอาหารและซี่โครงหัก ทำให้ไม่ได้รับอาหารเพียงพอ และสูญเสียน้ำ
.
.
.
2.ข้อเสียของกัญชา
.
1. ทำลายสมรรถภาพทางกาย ผู้เสพกัญชาในปริมาณมาก เป็นระยะเวลานานๆ จะทำให้ร่างกายเสื่อมโทรม จนไม่สามารถประกอบกิจการงานใดๆ ได้ โดยเฉพาะงานที่ต้องใช้แรงงาน ความคิด และการตัดสินใจ รวมทั้งจะมีลักษณะ Amotivation Syndrome คือ การหมดแรงจูงใจของชีวิต จะไม่คิดทำอะไรเลย อยากอยู่เฉยๆ ไปวันๆ ซึ่งมีผลกระทบต่อการดำเนินชีวิตและการทำงานเป็นอย่างมาก
.
2. ทำลายระบบภูมิคุ้มกันของร่างกาย การเสพติดกัญชามีผลร้ายคล้ายกับการติดเชื้อเอดส์ (HIV) กล่าวคือ กัญชาจะทำให้ระบบภูมิคุ้มกันของร่างกายทำงานเสื่อมลงหรือบกพร่อง ร่างกายจะอ่อนแอและติดเชื้อโรคต่างๆ ได้ง่าย
.
3. ทำลายสมอง การเสพกัญชาแม้เพียงในระยะสั้น ทำให้ผู้เสพบางรายสูญเสียความทรงจำ เพราะฤทธิ์ของกัญชาจะทำให้สมองและความจำเสื่อม เกิดความสับสน วิตกกังวล และหากผู้เสพเป็นผู้มีอาการของโรคจิตเภท หรือป่วยเป็นโรคซึมเศร้าจะมีความเสี่ยง ที่จะเกิดอาการรุนแรงมากกว่าคนปกติทั่วไป
.
4. ทำให้เกิดมะเร็งปอด เนื่องจากผู้เสพจะอัดควันกัญชาเข้าไปในปอดลึกนาน หลายวินาที การสูบบุหรี่ยัดไส้กัญชาเพียง 4 มวน ซึ่งเท่ากับการสูบบุหรี่ 1 ซอง หรือ 20 มวน นั้นสามารถทำลายการทำงานของระบบ ทางเดินหายใจทำให้มีความเสี่ยงต่อการเกิด โรคมะเร็งได้มากกว่าคนสูบบุหรี่ธรรมดาถึง 5 เท่า และในกัญชายังมีสารเคมีที่เป็นอันตราย สามารถให้เกิดโรคมะเร็งได้
.
5. ทำร้ายทารกในครรภ์ กัญชาจะทำลายโครโมโซม ฉะนั้นหญิงที่เสพกัญชาในระยะตั้งครรภ์ ทารกที่เกิดมาจะพิการมีความผิดปกติทางร่างกาย เช่น ความผิดปกติของเซลล์ประสาทในสมอง ความผิดปกติของฮอร์โมนเพศและพันธุกรรม
.
6. ทำลายความรู้สึกทางเพศ กัญชาจะทำให้ระดับฮอร์โมนเทสโทสเตอโรนในชายลดลง ทำให้ปริมาณอสุจิน้อยลง ทั้งยังพบว่า ผู้เสพติดกัญชามักกลายเป็นคนขาดสมรรถภาพทางเพศ
.
7. ทำลายสุขภาพจิต ฤทธิ์ของกัญชาจะทำให้ผู้เสพมีอาการเลื่อนลอย ฝันเฟื่อง ความคิดสับสนและมีอาการประสาทหลอนจนควบคุมตนเองไม่ได้ ซึ่งถ้าเสพเป็นระยะเวลานานจะทำให้มีอาการจิตเสื่อม
.
.
.
.
.
กัญชาอันตรายที่คาดไม่ถึง
.
ที่มา ศูนย์วิชาการด้านยาเสพติด
โดย..นางสาวสุวพักตร์ พนมวัน ณ อยุธยา
20 สิงหาคม 2550
.
กัญชาอันตรายที่คาดไม่ถึง
.
กัญชา เป็นพืชล้มลุกชนิดหนึ่ง ที่คนนำมาใช้เสพโดยการสูบหรือผสมลงในอาหารรับประทาน
.
ส่วนที่ใช้เสพ ได้แก่ กิ่ง ต้น ยอด ใบ ฤทธิ์ของมันจะทำให้ผู้เสพเกิดอาการเลื่อนลอย ความคิดสับสน ประสาทหลอนจนควบคุมตนเองไม่ได้
.
ผู้เสพจึงมี อาการถูกกระตุ้นให้ช่างพูด หัวเราะง่าย มีอาการคล้ายเมาเหล้าอย่างอ่อนๆ อุณหภูมิในร่างกายลดลง ทำให้มีความอยาก อาหารมากขึ้น เพื่อเผาผลาญให้พลังงานแก่ร่างกาย จึงทำให้รู้สึกว่าเจริญอาหาร การมีผู้เอากัญชาผสมใส่อาหาร ถ้าใส่ จำนวนมากๆ และกินอยู่บ่อยๆ ก็จะทำให้ติดกัญชาได้เหมือนกัน
.
ผู้เสพติดกัญชามักจะมีอาการจิตเสื่อมและกลายเป็นโรคจิต ระบบการสร้างภูมิคุ้มกันของร่างกาย หากใช้ติดต่อกันเป็น ระยะเวลานาน จะทำให้ผู้เสพเกิดภาวะภูมิคุ้มกันบกพร่อง ร่างกายจะอ่อนแอ และติดโรคง่าย และจากการศึกษาวิจัยยังพบว่า กัญชามีสารเคมีมากกว่า 60 ชนิด ที่ทำให้เกิดโรคมะเร็งปอดได้
.
หลายคนอาจคิดว่ากัญชาไม่มีโทษพิษภัยอะไรมากนัก แต่ในความเป็นจริงแล้วกัญชาเป็นยาเสพติดชนิดหนึ่ง ที่มีอันตรายร้ายแรงเกินกว่าที่คิด เพราะการเสพกัญชามาก ๆ และเป็นระยะเวลานาน โดยเฉพาะเด็กในวัยหนุ่มสาว ฤทธิ์ของกัญชาจะทำให้สมองและความจำเสื่อม ความคิดอ่านช้าและสับสน การใช้กัญชาสม่ำเสมอ แม้จะในปริมาณไม่มาก ก็สามารถเสพติดทางจิตใจหรือเกิดอาการดื้อยา คือ ต้องใช้ปริมาณเพิ่มขึ้นเรื่อยๆ เนื่องจากฤทธิ์ของกัญชาได้เข้าไป
.
ควบคุมศูนย์กลางความคิด อารมณ์ และพฤติกรรมของผู้เสพ จนยากที่จะหยุดเสพได้
.
กัญชาทำให้เกิดเป็นมะเร็งปอดได้ เนื่องจากคนเสพจะสูบเอาควันกัญชาเข้าไปในปอดนานหลายวินาที การสูบบุหรี่ยัดไส้ กัญชาเพียง 4 มวน ซึ่งเท่ากับการสูบบุหรี่ 1 ซอง หรือ 20 มวนนั้น สามารถทำลายการทำงานของระบบทางเดินหายใจ ทำให้มีความเสี่ยงต่อการเกิดโรคมะเร็งได้มากกว่าคนสูบบุหรี่ธรรมดาถึง 5 เท่า และในกัญชายังมีสารเคมีที่เป็นอันตราย สามารถทำให้เกิดโรคมะเร็งได้ ที่สำคัญที่สุด.......การสูบกัญชาอาจเป็นสาเหตุนำไปสู่การเสพยาเสพติดชนิดอื่น ๆ ที่รุนแรงกว่า
.
ดังนั้น เยาวชนวัยหนุ่มสาวควรใช้วิจารณญาณพิจารณาถึงโทษพิษภัยและอันตรายของกัญชา ไว้ให้มาก เพราะผลจากความคึกคะนองลองเสพกัญชา เพื่อความสนุกสนานในครั้งแรกอาจทำให้เสียใจเสียอนาคตไปตลอดชีวิตก็ได้
.
กัญชา เป็นภัยต่อชีวิต อย่าคิดเสพ
.
.
.
.
.
เตือนมือใหม่กัญชาเสี่ยงแพ้รุนแรง แนะกินสดมีประโยชน์กว่ารูปแบบอื่น | TNN ข่าวเที่ยง | 11-6-65
.
https://www.youtube.com/watch?v=9jyV04cNpZI
.
ที่มา TNN Online
11 มิ.ย. 2022
.
.
.
.
.
รูป กัญชามีผลระยะยาวต่อสมองของเด็ก
ขอบคุณรูปภาพจากสถาบันเด็กฯร่วมกับสถาบันประสาทวิทยา
.

5
หยาดฝนแห่งธรรม / คนเห็นแก่ตัว
« เมื่อ: พฤษภาคม 25, 2022, 02:17:53 pm »
.
ความเห็นแก่ตัว ไม่เป็นประโยชน์กับบุคคลที่อยู่รอบข้าง
คนที่มีความเห็นแก่ตัวเหล่านี้ เวลาที่ต้องอยู่ด้วย
ต้องมีความระมัดระวังตัวให้มาก
.
สิ่งที่คนที่มีความเห็นแก่ตัวต้องทำก็คือ การเอาเปรียบบุคคลที่อยู่รอบตัวเสมอ
.
ยกตัวอย่างที่เห็นกันบ่อยในสังคมก็คือ การเข้าคิว
ยังมีคนอีกมากที่ไม่รู้จักการเข้าคิวในการรับบริการ หรือ การให้บริการ หรือ จะเป็นเรื่องของการทำงาน เป็นต้น
.
และยังมีคนอีกมากเช่นกัน ในการไม่รู้เท่าทันกับความเห็นแก่ตัวของคนที่เห็นแก่ตัว
.
.
.
สำเนียงส่อภาษา กิริยาส่อสกุล คำพูด กิริยาอาการบอกถึงชาติกำเนิด
.
ที่มา siamebook
.
ความหมาย : สำนวนนี้มักจะใช้พูดถึงคน การดูบุคลิก ลักษณะท่าทาง คำพูดของคน เพราะ สำเนียงส่อ ภาษา กิริยาส่อสกุล บอกให้รู้ว่า คนๆ นั้นเป็นอย่างไร บางทีจากคำพูดไม่กี่คำ ก็ใช้ตัดสินคนนั้นได้ทันทีว่าคบได้หรือไม่ ไปกัน กับเราได้หรือไม่ คบแล้วเดือดร้อนหรือไม่
.
ตัวอย่าง :
.
การพูดจา กิริยาทางทาง มารยาทของคนเรา แสดงถึงตัวตนของคนเราได้ สำเนียงส่อภาษี กิริยาส่อสกุล คำพูด ท่าทางเป็น อย่างไร ก็มักจะแสดงออกทำให้รู้ถึงความคิด วิธีคิด ชาติกำเนิด หรือแม้กระทั่งใช้ตัดสินได้เลยว่าเป็นคนดีหรือไม่ เรื่องแบบนี้ ต้องหมั่นสังเกตุ เพื่อไม่ให้คนเหล่านั้นมาสร้างปัญหาให้กับตัวเอง เพราะคบคนไม่ดี
.
คนพูดจาไม่ไพเราะ มีหลายประเภท บางคนพูดตรง พูดแรง แต่ก็จริงใจ ไม่มีพิษภัยอะไร เพราะพูดในสิ่งที่เป็นเรื่องจริง แต่ บางคนก็พูดเสียงดัง ใช้คำพูดแรงๆ เพื่อข่มคนอื่น ก็ต้องแยกแยะให้ออก สำเนียงส่อภาษา กิริยาส่อสกุล คำพูด ท่าทาง การ แสดงออก ต้องมองให้ขาด ว่าน่าจะเป็นคนอย่างไร เพราะหากเผลอไปสนทนาด้วย แม้เดียงไม่กี่คำ บางคนก็จะถือโอกาสกัดไม่ ปล่อย เพราะจ้องจะเข้ามาตีสนิทอยู่แล้ว
.
การดูคนว่าสามารถคบได้หรือไม่ ก็จะมีสำนวน สำเนียงส่อภาษา กิริยาส่อสกุล แต่ก็ใช่ว่าจะใช้ได้เสมอไป บางคนพูดดี มาดดี วางตัวดี เหมือนจะเป็นคนมีชาติตระกูลดี แต่จริงๆ แล้วไม่ใช่ เป็นเพียงการสร้างภาพลักษณ์ให้ดูดี เพื่อหวังผลประโยชน์ เท่านั้นเอง คนประเภทนี้ดูง่าย อย่างแรก หากบุคคลใดมีทรัพย์สมบัติที่คนเหล่านั้นต้องการ 99% ไม่พลาด คนพวกนี้เป็นพวก คบไม่ได้ เข้ามาหวังสมบัติ หรือผลประโยชน์ โดยเฉพาะหากกำลังเดือดร้อน หรือมีปัญหาการเงิน บางคนก็จะเจอคนไม่ดีเหล่านี้ เข้ามาซ้ำเติม
.
ปัญหาสำคัญในชีวิตของคนเราอย่างหนึ่งก็คือ การคบคนไม่ดีแล้วคนเหล่านั้นสร้างปัญหาให้เรา ดังนั้นจะคบใครจึงต้อง พิจารณาให้ดี สำเนียงส่อภาษา กิริยาส่อสกุล คำพูด กิริยา ท่าทาง ที่แสดงออกมา คำพูดไม่ดีเพียงคำเดียวที่หลุดจากปาก ก็ใช้ ตัดสินคนนั้นได้ทันที ว่าคบได้หรือไม่ จะได้ไม่ต้องคบให้เสียเวลา
.
.
.
.
.
.
พระไตรปิฎกเล่มที่ ๒๗ พระสุตตันตปิฎกเล่มที่ ๑๙ [ฉบับมหาจุฬาฯ]
ขุททกนิกาย ชาดก ภาค ๑
.
ที่มา เว็บไซด์ 84000
.
๑๐. กุกกุฏชาดก (๔๔๘)
ว่าด้วยพญาไก่
.
(พญาไก่กล่าวว่า)
.
            [๑๐๔] ไม่ควรวางใจในคนทำความชั่ว
                      คนพูดเหลาะแหละ คนเห็นแก่ตัว
                      แม้คนที่สงบเกินไปก็ไม่ควรวางใจ
.
            [๑๐๕] เพราะว่ามีคนพวกหนึ่งเป็นเช่นกับโคกระหายน้ำ
                      เพียงแต่พูดเสียดสีมิตร แต่ไม่กระทำตามที่พูด
.
            [๑๐๖] ผู้ใดดีแต่ประณมมือไหว้ พูดวกวน เป็นมนุษย์กระพี้
                      ไม่มีความกตัญญู ผู้นั้นก็ไม่ควรนั่งใกล้
.
            [๑๐๗] อนึ่ง ไม่พึงวางใจสตรีหรือบุรุษผู้มีจิตแปรปรวน
                      แม้คนเปิดเผยความสัมพันธ์มีประการต่างๆ เช่นนั้น
                      ก็ไม่ควรวางใจ
.
            [๑๐๘] คนผู้ตกอยู่ในกรรมชั่ว มีวาจาไม่มั่นคง ฆ่าได้ทุกคน
                      เหมือนดาบที่ลับแล้วซ่อนไว้ แม้คนเช่นนั้นก็ไม่ควรวางใจ
.
            [๑๐๙] คนบางพวกในโลกนี้ เป็นคนเทียมมิตร
                      มีวาจาคมคาย แต่ไร้น้ำใจ เข้าไปหาด้วยอุบายต่างๆ
                      แม้คนเช่นนั้นก็ไม่ควรวางใจ
.
            [๑๑๐] คนใดเห็นอามิสหรือทรัพย์ในที่ใดยังละทิ้งเพื่อนนั้นไปเสียได้
                      คนเช่นนั้นเป็นคนโง่ ทำลายมิตร
.
            (พระราชาตรัสว่า)
.
            [๑๑๑] สัตว์จำนวนมากปกปิดตนไว้ เป็นคนเทียมมิตร
                      คอยคบหาอยู่ คนเหล่านี้เป็นคนชั่ว
                      ควรละเว้นเสีย เหมือนไก่ละเว้นเหยี่ยว
.
{ที่มา : โปรแกรมพระไตรปิฎกภาษาไทย ฉบับมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย เล่ม : ๒๗ หน้า : ๓๔๐}
.
            [๑๑๒] อนึ่ง ผู้ใดไม่รู้เท่าทันเหตุที่เกิดขึ้นโดยฉับพลัน
                      ผู้นั้นจะตกอยู่ในอำนาจของศัตรูและจะเดือดร้อนในภายหลัง
.
            [๑๑๓] ส่วนผู้ใดรู้เท่าทันเหตุที่เกิดขึ้นโดยฉับพลัน
                      ผู้นั้นย่อมพ้นจากความคับขันอันเกิดจากศัตรู
                      เหมือนไก่พ้นจากเหยี่ยว
.
            [๑๑๔] คนผู้ไม่ตั้งอยู่ในธรรม มีปกติกำจัดอยู่เป็นนิตย์
                      เหมือนบ่วงที่เขาดักไว้ในป่าฉะนั้น
                      นรชนผู้มีปัญญาพิจารณาควรเว้นให้ห่างไกล
                      เหมือนไก่ในป่าไผ่จะเว้นเหยี่ยว
.
กุกกุฏชาดกที่ ๑๐ จบ
.
.
.
.
.
พระไตรปิฎกเล่มที่ ๒๓ พระสุตตันตปิฎกเล่มที่ ๑๕ [ฉบับมหาจุฬาฯ]
อังคุตตรนิกาย สัตตก-อัฏฐก-นวกนิบาต
.
ที่มา เว็บไซด์ 84000
.
๓. สัตตาวาสวรรค
หมวดว่าด้วยสัตตาวาส
๑. ติฐานสูตร
ว่าด้วยฐานะ ๓ ประการ
.
            [๒๑]@เชิงอรรถ :
@๑ ไม่มีความเห็นแก่ตัว หมายถึงไม่มีตัณหา อีกนัยหนึ่ง หมายถึงไม่มีความทุกข์ ไม่มีความหวงแหน
@หมายถึงไม่หวงแหนว่า “สิ่งนี้เป็นของเรา” มีอายุแน่นอน หมายถึงมีอายุ ๑,๐๐๐ ปี และมีคติที่แน่นอน
@คือเมื่อจุติจากอุตตรกุรุทวีปแล้วต้องไปเกิดในสวรรค์เท่านั้น (องฺ.นวก.อ. ๓/๒๑/๓๐๓)
{ที่มา : โปรแกรมพระไตรปิฎกภาษาไทย ฉบับมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย เล่ม : ๒๓ หน้า : ๔๗๕}
.
            ภิกษุทั้งหลาย มนุษย์ชาวชมพูทวีปเหนือกว่ามนุษย์ชาวอุตตรกุรุทวีปและ
เทวดาชั้นดาวดึงส์ ด้วยฐานะ ๓ ประการ
.
            ฐานะ ๓ ประการ อะไรบ้าง คือ
                         ๑. เป็นผู้แกล้วกล้า
                         ๒. เป็นผู้มีสติ๑-
                         ๓. เป็นผู้อยู่ประพฤติพรหมจรรย์ในชมพูทวีปนี้๒-
.
            ภิกษุทั้งหลาย มนุษย์ชาวชมพูทวีปเหนือกว่ามนุษย์ชาวอุตตรกุรุทวีปและ
เทวดาชั้นดาวดึงส์ ด้วยฐานะ ๓ ประการนี้แล
.
ติฐานสูตรที่ ๑ จบ
๒. อัสสขฬุงกสูตร๓-
ว่าด้วยม้ากระจอกและคนกระจอก
.
            [๒๒]@เชิงอรรถ :
@๑ มีสติ ในที่นี้หมายถึงมีสติมั่นคง เพราะมนุษย์มีทั้งสุขและทุกข์คละเคล้ากัน ซึ่งต่างจากเทวดาและสัตว์นรก
@ที่มีสติไม่มั่นคง เพราะเทวดามีแต่สุขอย่างเดียว และสัตว์นรกมีแต่ทุกข์อย่างเดียว (องฺ.นวก.อ. ๓/๒๑/๓๐๓)
@๒ เพราะพระพุทธเจ้าและพระปัจเจกพุทธเจ้าอุบัติในชมพูทวีป จึงมีการประพฤติพรหมจรรย์คืออริยมรรค
@มีองค์ ๘ (องฺ.นวก.อ. ๓/๒๑/๓๐๓) และดู อภิ.ก. ๓๗/๒๗๑/๙๕
@๓ ดู องฺ.ติก. (แปล) ๒๐/๑๔๑-๑๔๓/๓๘๗-๓๙๒ (อัสสขฬุงกสูตร อัสสสทัสสสูตร)
@๔ ม้าอาชาไนย ในที่นี้หมายถึงม้าที่เกิดในตระกูลม้าสินธพ หรือในตระกูลพญาม้าวลาหก (ขุ.ธ.อ. ๑๕๔/๑๐๕)
@หรือ หมายถึงม้าที่รู้เหตุที่ควรและไม่ควร (องฺ.ติก.อ. ๒/๑๔๓/๒๗๓) และดู องฺ.ติก. (แปล) ๒๐/๙๗/๓๓๐
{ที่มา : โปรแกรมพระไตรปิฎกภาษาไทย ฉบับมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย เล่ม : ๒๓ หน้า : ๔๗๖}
.

6
.
โพสโดย เจิมศักดิ์ ปิ่นทอง
7 พฤษภาคม 2565
.
ได้รับขอเขียนที่ให้แง่คิดน่าอ่าน
สำหรับผู้เชี่ยวชาญชีวิตควรจะได้อ่าน
 ※※※ความมืดมาอย่างช้าๆ ※※※
.
โพสโดย เจิมศักดิ์ ปิ่นทอง
7 พฤษภาคม 2565
.
.
..........หากคุณอายุมากแล้ว แนะนำให้อดทนอ่านบทความเรื่อง "[ความมืดมาอย่างช้าๆ]" จะทำให้ชีวิตคุณเปลี่ยนไปและเผชิญหน้ากับชีวิตในแง่ดี ไม่เชื่อ ก็อ่านบทความต่อไปนี้
.
Zhou Da xin ผู้ชนะรางวัล Mao Dun Literature Prize ที่เพิ่งตีพิมพ์นวนิยายเรื่องล่าสุดของเขา เขาบรรยายชีวิตของผู้สูงอายุได้อย่างจับใจมาก
ผู้คนเมื่อเข้าสู่สูงวัย จนถึงเวลาที่ชีวิตปิดสนิทลง ในช่วงเวลานี้มีบางฉากที่ควรใส่ใจ คุณจะรู้ว่าต้องทำอะไรบ้างแล้วคุณจะไม่ตื่นตระหนก เมื่อเวลานั้นมาถึง
.
ฉากแรกคือ คนที่อยู่รอบข้างจะน้อยลงเรื่อยๆ
.
คนรุ่นพ่อ ปู่ย่าตายายของคุณ ส่วนใหญ่จะจากคุณไปแล้ว เพื่อนๆรุ่นเดียวกันส่วนใหญ่ยุ่งกับเรื่องดูแลตนเอง คนรุ่นลูกหลานก็ยุ่งอยู่กับงานตัวเอง ภรรยาหรือสามีบางคน อาจลาจากไปก่อนแล้วด้วย เหลือแต่วันว่างๆเท่านั้นเป็นเพื่อนอยู่กับคุณ คุณต้องเรียนรู้ที่จะเคยชินกับการอยู่คนเดียว ลิ้มรส และเผชิญกับความเหงาตัวเอง
.
ฉากที่สองคือ สังคมจะสนใจในตัวคุณ ลดน้อยลงเรื่อยๆ
.
ไม่ว่าอาชีพการงานของคุณจะสดใสแค่ไหนในอดีต มีชื่อเสียงแค่ไหน เมื่ออายุมากขึ้น จะเปลี่ยนคุณเป็นชายชราและหญิงชราธรรมดา และสปอตไลท์จะไม่ส่องที่ตัวคุณอีกต่อไป คุณต้องเรียนรู้ที่จะหลบอยู่มุมเงียบๆ เพื่อชื่นชม ตื่นเต้นกับสถานภาพคนรุ่นหลัง แทนเกิดความอิจฉาหรือตำหนิพวกเขา
.
ฉากที่สามคือ อันตรายเกิดขึ้นตลอดในอนาคตข้างหน้า
.
กระดูกหัก, หลอดเลือดหัวใจและหลอดเลือดอุดตัน, สมองลีบ, มะเร็ง, ฯลฯ ทั้งหลายอาจมาเยี่ยมเยือนคุณ แม้คุณไม่อยากต้อนรับ คุณต้องเรียนรู้ที่จะอยู่กับโรคพวกนี้ เหมือนเป็นเพื่อนกันเลย และเลิกเพ้อฝันถึงชีวิตที่มั่นคงโดยปราศจากโรคภัยไข้เจ็บ เป็นหน้าที่ของคุณที่จะต้องรักษาทัศนคติที่ดีและออกกำลังกายอย่างเหมาะสม และคุณต้องให้กำลังใจตัวเองให้เดินหน้าต่อไป
.
ฉากที่สี่คือ การเตรียมตัวนอนบนเตียงและหวนคืนสู่วัยเด็ก
.
แม่ให้กำเนิดเรามาในโลกครั้งแรกนั้นเราอยู่บนเตียง หลังจากต่อสู้ดิ้นรนอย่างหนักและคดเคี้ยวมาทั้งชีวิต สุดท้ายก็กลับคืนสู่ต้นกำเนิดของชีวิต – อยู่บนเตียงเพื่อรับการดูแลของผู้อื่น ข้อแตกต่างคือตอนแรกที่เรามา แม่จะดูแลเรา แต่เมื่อเรากำลังจะจากไป เราอาจไม่จำเป็นต้องได้รับการดูแลจากญาติ แม้ว่าจะมีญาติอยู่บ้าง แต่เทียบไม่ได้กับแม่ ผู้ดูแลคุณอาจเป็นมีใบหน้ายิ้มแย้มแจ่มใสแต่ในใจกลับเบื่อที่จะทนดูแลผู้ไม่ใช่ญาติเขา คุณต้องเจียมตัวและอดทน ขอบคุณคนเหล่านี้
.
ฉากที่ห้าคือ ตลอดเส้นทางที่เหลือจะมีคนจ้องหลอกลวงมากมาย
.
คนจ้องหลอกลวงเหล่านี้ รู้ดีว่าผู้สูงอายุมีเงินออมในกระเป๋า จึงพยายามโกงเงินของผู้ชรา ส่งข้อความ ส่งอีเมล ให้ลองอาหาร ลองฟัง บอกทางรวยลัด เรื่องอายุยืนยาว การปลุกเสก เรื่องทั้งหลายเพียงเพื่อต้องการเงินจากคุณ คุณต้องระมัดระวังเกี่ยวกับเรื่องเหล่านี้ ถือกระเป๋าสตางค์ของคุณให้แน่น อย่าให้ถูกหลอก ต้องใช้เงินก้อนสุดท้ายของคุณให้คุ้มค่าที่สุด
.
ฉากที่หกคือ การปฏิบัติตนให้ดีต่อคู่ชีวิต (คนอยู่รอบข้าง/คู่สมรส)
.
ควรพูดจาสุภาพอ่อนโยน และแสดงความห่วงใยซึ่งกันและกันมากขึ้น โดยเฉพาะสามีของคุณ เขาคือคนที่คุณฝากท้ายชีวิตร่วมกัน เขาอายุเกิน 60 ปีแล้ว คุณจะคาดหวังพึ่งลูกๆอย่างเดียวไม่ได้ ลูกๆมีครอบครัวต้องรับผิดชอบของตัวเอง สุดท้ายคู่ชีวิตต้องพึ่งพาอาศัยซึงกันและกัน อายุปูนนี้ไม่ต้องกลัวว่าใครจะนอกใจใครแล้ว มีแต่กลัวใครเสียใครไปก่อนเท่านั้น
.
.............[ก่อนฟ้าจะมืดลง] ในช่วงท้ายชีวิตฟ้าจะค่อยๆ มืดลง การใช้ชีวิตลำบากขึ้นเป็นเรื่องธรรมดา ดังนั้นหลังจากอายุ 60 การมองโลกในแง่ดี ทะนุถนอมเวลา และสนุกกับชีวิตอย่างเต็มที่จึงสำคัญกว่า เลิกสนใจติดตามกระแสสังคม เลิกการกักขังตัวเองกับหลานๆ อย่าดูถูกตัวเอง อย่าอวดเก่ง พูดจาดูถูกทำร้ายผู้อื่นหรือตัวเอง แก่แล้วยิ่งต้องรู้จักเคารพผู้อื่น ขณะเดียวกัน ต้องเข้าใจวาระสุดท้ายชองชีวิต จิตใจเตรียมพร้อม ทำตัวสบายๆตามธรรมชาติ!
.
..........[ความมืดมาอย่างช้าๆ] ฉากสุดท้ายของชีวิตผู้สูงอายุเห็นได้อย่างชัดเจน .....
.

7
รับสายลมเย็นหน้าระเบียง / กัลยาณมิตร
« เมื่อ: เมษายน 21, 2022, 08:32:59 pm »
.
#กัลยาณมิตร
.
โพสโดย เพจ ฟังนะ
19 เมษายน เวลา 18:01 น.  ·
.
อย่าประมาทในกัลยาณมิตร
ถ้าคุณคบคนติดยาเพียงคนเดียว
เขาจะชักพาคนติดยาอีกมากมายมารู้จักคุณ
.
ถ้าคุณคบหาผีพนันเพียงคนเดียว
ผีพนันจะนำพาผีพนันคนอื่นๆ
มาเกี่ยวข้องกับชีวิตคุณ
.
เช่นกัน ถ้าคุณคบหาคน
ที่ตั้งใจทำมาหากิน เพียงคนเดียว
เขาจะพาพ่อค้า นักธุรกิจ มารู้จักคุณมากมาย
และชักชวนกันไปทำมาหากิน
.
ถ้าคุณคบหากับคนดีๆ แค่เพียงคนเดียว
เขาจะพาคนดีๆ มารู้จักคุณมากมาย
.
เราเลือกได้ว่า เราอยากมีสังคมแบบไหน
มีชีวิต มีอนาคตแบบไหน
และเราสามารถรู้ได้ว่า
เราเป็นคนแบบไหน ให้ดูคนรอบตัวเรา
คนที่เราสนิท คนที่เราคบหาด้วย ก็รู้
.
ถ้าเราดี เราจะทนคบหาพูดคุย
หรือไปไหนมาไหนกับคนเลวๆ ไม่ได้
เช่นกัน ถ้าเราเลว คนดีๆ คนที่ดีกว่าเรา
เขาก็ไม่อยากเกี่ยวข้อง ไม่อยากคบหาเรา
.
#แม่เหล็กไม่ดึงดูดกรวดทราย
.
คนถ้าไม่ศีลเสมอกัน ไม่มีความคิดเดียวกัน
ไม่ชอบเรื่องเดียวกัน มันคบกันไม่ได้
.
อยากรู้ว่าเราเป็นอย่างไร หรือใครเป็นอย่างไร
ดูคนที่เขาคบ ดูคนที่เขาสนิทด้วย
ไม่มีผู้หญิงดีๆ ที่ไหน เอาคนค้ายาทำผัวหรอก
.
ถ้าไม่พวกเดียวกัน อยู่กันไม่ได้
ถ้าไม่พวกเดียวกัน เดี๋ยวก็ต้องจากกันไป
.
คบหาโจร เดี๋ยวก็ได้มีเพื่อนเป็นโจรมากขึ้น
คบหาเด็กแว้น เดี๋ยวก็ได้เพื่อนเป็นเด็กแว้นทั้งฝูง
คบหาพ่อค้า เดี๋ยวได้มีเพื่อนเป็นพ่อค้า
คบหานักธุรกิจ เดี๋ยวได้มีเพื่อนสนิทเป็นนักธุรกิจ
.
อยากมีคนแบบไหนในชีวิต
อยากเป็นคนแบบไหน
อยากมีชีวิตแบบไหน
เราต้องเป็นคนแบบนั้น
.
เกิดมาทั้งที คบหาแต่กับคนดีๆ
ให้เขาพาเราไปมีชีวิตดีๆ เถอะ
คบคนชั่วหนึ่งปี กับคบคนดีหนึ่งปี
เสียเวลาเท่ากัน แต่คุณภาพชีวิตต่างกัน
เลือกเอาเอง ว่าจะเลือกคบใคร?
.

8
คุยสบาย นานาสาระ / เอเลี่ยนสปีชี่ส์
« เมื่อ: มีนาคม 21, 2022, 07:57:52 pm »
.
การทำบุญด้วยการปล่อยสัตว์  ไม่ว่าจะเป็นสัตว์น้ำ หรือ สัตว์บก
ต้องเรียนรู้ประเภทของสัตว์ชนิดนั้นๆ มากพอสมควร
ว่า มีนิสัยอย่างไร แหล่งที่จะดำรงชีวิตมีลักษณะอย่างไร เป็นต้น
แต่ที่สำคัญไม่แพ้กันก็คือ ให้ระมัดระวังสัตว์ในกลุ่ม เอเลี่ยนสปีชี่ส์
ห้ามปล่อยสู่ธรรมชาติอย่างเด็ดขาด
ไม่อย่างนั้น เท่ากับเป็นการทำบุญได้บาปแน่นอน
.
.
.
.
.
#เอเลี่ยนสปีชี่ส์
.
โพสโดย เจ้าหญิงน้อยแห่งอันดามัน
20 มีนาคม 2022 เวลา 18:40 น.  ·
.
เอเลี่ยนสปีชี่ส์ หรือผู้รุกรานในระบบนิเวศจำกัดความง่ายๆก็คือสัตว์หรือพืชที่ไม่เคยมีอยู่มาก่อนแต่ถูกนำเข้ามาด้วยความบังเอิญหรือตั้งใจและเกิดการแพร่ขยายพันธุ์จนไม่สามารถควบคุมได้
.
ผลกระทบจาก “ชนิดพันธุ์ต่างถิ่นรุกราน” แบ่งออกได้ง่ายๆ เป็น 4 ด้าน ได้แก่ ผลกระทบทางเศรษฐกิจ, ผลกระทบทางการเกษตร, ผลกระทบต่อสิ่งแวดล้อม และผลกระทบต่อความหลากหลายทางชีวภาพ
.
สาเหตุของผลกระทบที่เกิดจากจาก “ชนิดพันธุ์ต่างถิ่นรุกราน” เป็นต้นว่า มาจากการเข้าไปเบียดเบียนชนิดพันธุ์ท้องถิ่นดั้งเดิม ไม่ว่าจะด้วยการไล่กัดกิน แย่งอาหาร แย่งชิงพื้นที่สืบพันธุ์ ข่มเหงพันธุกรรมที่มีความใกล้เคียงผสมพันธุ์ออกมากระทั่งลูกที่เกิดมีโอกาสรอดต่ำและเป็นหมันในรุ่นถัดไป ส่งผลทำให้ความหลากหลายทางพันธุกรรมเดิมเสื่อมลง หรือบางกรณีเป็นพาหะนำโรคหรือปรสิตเข้าสู่พื้นที่โดยที่ชนิดพันธุ์ท้องถิ่นอาจไม่สามารถต้านทานได้ หรือการรบกวนสภาพนิเวศ จนเกิดการเปลี่ยนแปลงต่อสมดุลนิเวศวิทยาเดิม เป็นต้น
.
รายชื่อ และ ระดับ
การทำลายระบบนิเวศน์
.
คลาส S
รุกรานสำเร็จจนสามารถครอบครองและกลมกลืนเข้ากับระบบนิเวศได้และทำให้ระบบนิเวศดั้งเดิมเสียหายไปแล้ว
.
1. ผักตบชวา
2. สาบเสือ
3. หญ้าคา
4. สาหร่ายหางกระรอก
5. ไมยราบยักษ์
6.หอยเชอรี่
7.ปลาซักเกอร์
.
ระดับ A มีการแพร่พันธุ์อย่างต่อเนื่องในหลายพื้นที่และอาจยกระดับเป็นคลาส S ได้ในอนาคต
.
1. กุ้งขาว
2. ปลาเทราต์สายรุ้ง
3. ผีเสื้อหนอนเจาะผลเงาะ
4. เพลี้ยแป้งอ้อย
5. หอยนักล่าสีส้ม
6. กบบูลฟร็อก
7. ปลาหมอสีคางดำ
8. หอยทากยักษ์แอฟริกา
9. หนอนตัวแบนนิวกินนี
.
คลาส B
.
มีการแพร่พันธุ์และพบเห็นในหลายภูมิภาคแต่ยังไม่กระจายตัวไปอยู่ทุกจุดของประเทศ
.
1. พีค๊อคแบส
2. อะราไพม่า
3. ตะพาบไต้หวัน
4. หอยกระพงเทศ
5. กุ้งเครฟิชต่าง ๆ
.
คลาส C สร้างปัญหาให้กับระบบนิเวศของประเทศต่างๆมากมายแต่ยังไม่มีการแพร่พันธุ์ในบ้านมากนัก เราถือเป็น List เฝ้าระวังประกอบไปด้วย
.
ป่านมะนิลา
บุหงาส่าหรี
ถั่วคุดสุ
หอยนักล่าสีชมพู
ปลาปิรันยา
อีกัวนา
จระเข้ไคแมน
นกกิ้งโครงพันธุ์ยุโรป
.
.
.
อ้างอิง
.
หมายเหตุ : เก็บตกจากลงพื้นที่ Top Rank ชนิดพันธุ์ต่างถิ่น กับการสูญสิ้นความหลากหลายทางชีวภาพ นิตยสาร สารคดี ฉบับ ๓๑๑ มกราคม ๒๕๕๔
.
ขอขอบคุณ : ดร.นณณ์ ผาณิตวงค์ ผู้ก่อตั้งกลุ่มอนุรักษ์ความหลากหลายทางชีวภาพหรือ siamensis.org
.
ปล. แมวบ้าน ก็ถือเป็น เอเลี่ยนสปีชี่ส์ คลาส X คือ ถ้าเจริญ เติบโตในป่าหรือธรรมชาติและแพร่พันธุ์เป็นจำนวนมากได้ก็จะส่งผลกระทบกับสัตว์ขนาดเล็กจำนวนมากได้แต่โดยส่วนใหญ่มักได้รับการเลี้ยงดูจากเจ้าของหรือคนธรรมดา จึงทำให้ ถูกถอดออกจากอันดับ ทุกคลาส
.

9
.
ศีลเสมอกัน..จึงคบกันยืนยาว
.
โพสโดย บุรุษ นิรนาม
โพสลงกลุ่ม ชีวิตคิดบวก แบบธรรมดา
.
30 มิถุนายน 2564 เวลา 18:11 น.  ·
.
“ #ศีลเสมอกัน..จึงคบกันยืนยาว ”
คบคนแบบไหน..
ก็เป็น “ คนแบบนั้น ”
.
...“ ผึ้ง ”... ????
ก็ไม่เคยชวนแมลงวัน
..ไปตอมดอกไม้
.
และ...“ แมลงวัน ”...
ก็ไม่เคยไปกินน้ำหวาน
..ในดอกไม้กับผึ้ง
.
.,, “ แมลงวัน ”,..
ตอมของเสีย
ก็ไม่เคยกินใบไม้
.., เหมือนผีเสื้อ ..,
.
ถ้าคุณ..อยู่กับ “ คนใจกว้าง ”
คุณ..จะมี “ สังคมที่กว้างมากยิ่งขึ้น ”
.
ถ้าคุณ..อยู่กับ “ นักปราชญ์ ”
คุณ..จะมี “ ความรู้มากยิ่งขึ้น ”
.
ถ้าคุณ..อยู่กับ “ คนบุญ ”
คุณ..จะเกิด “ จิตเมตตามากยิ่งขึ้น ”
.
ถ้าคุณ..อยู่กับ “ คนกล้าหาญ ”
คุณ..จะ “ แข็งแกร่งมากยิ่งขึ้น ”
.
ถ้าคุณ..อยู่กับ “ คนมองโลกในแง่ดี ”
คุณ..จะ “ มีความสุขมากยิ่งขึ้น ”
.
ถ้า “ ศีล ” ไม่เสมอกัน ก็..อยู่ร่วมกันไม่ได้
ต้องพวกเดียวกัน คุยเรื่องเดียวกัน
.
ถึงอยู่กันได้ คนแบบเดียวกัน..
.., ดึงดูดพวกเดียวกัน .. ,
.
“ ชอบแว้น ” เขา..ก็ไปจับกลุ่มซิ่งรถ
“ ชอบเข้าวัด ” ก็ชวนกันไป..
นุ่งขาวห่มขาว ปฎิบัติธรรม
.
ทำเรื่อง .. ที่ชอบเหมือนกัน
คุยเรื่อง .. ที่ชอบเหมือนกัน
เราสนิทชิดเชื้อ.. กับคนแบบไหน..?
นั่น..!! แปลว่า “ เราเป็นคนแบบนั้น ”
เราคุย, เราคบ กับคนแบบไหน..?
แล้ว “ สบายใจ ” ไม่อึดอัดใจ ...
.
ให้รู้ไว้เลยว่า ...
เรา..กำลังจะกลายเป็นพวกเดียวกับเขา
.
“ แมลงวัน ” มันไม่ชวนกัน..ไปกินน้ำหวาน
กินเกสรดอกไม้สวยๆ หรอก ...
.
มัน..ชวนกันไปกิน แต่ของเหม็น-เน่าเสีย
พวกเดียวกัน..!! มัน..จะชวนกันทำในสิ่ง
... ที่มันชอบเหมือนกัน, คิดเหมือนกัน
ไม่มีใคร “ ตักเตือน ” กันได้
.
เพราะ... ชอบเหมือนกัน
.
ถ้าอยากรู้ว่า “ ใครเป็นคนแบบไหน..?
ให้ดูคนที่เขาคุยด้วย..คบด้วยสนิทด้วยก็รู้ ”
เพราะ...ถ้าไม่ใช่พวกเดียวกัน..!!
.
“ ศีลไม่เสมอกัน มันคบกันไม่ได้หรอก ”
เชื่อไหมว่า .....
.
“ คุณคือค่าเฉลี่ยคน 5 คน ที่คุณคลุกคลี
และ..ใช้เวลาอยู่ร่วมด้วยมากที่สุด ”
.
ลองมองดู 5 คน...ในชีวิต
ที่คุณ..ใช้เวลาอยู่ด้วยมากที่สุด ในแต่ละวันซิ
คุณ “ ได้รับอิทธิพล” มาจากพวกเขา ไม่มากก็น้อย
.
ถ้าคุณอยู่กับใคร คุณ..ก็จะได้เป็นสิ่งนั้น
อยากเป็น “ ผึ้ง ” หรือ “ แมลงวัน ”
.
???? คุณ...เป็นคนเลือกเอง
.

10
.
สารคดี ตามรอยพระพุทธเจ้า
ที่มา BACKbone MCOT
.
.
.
[EPเต็ม] ตามรอยพระพุทธเจ้า EP.01 สู่ต้นกำเนิดแม่น้ำคงคา (Full HD) | The Legend
.
https://www.youtube.com/watch?v=p_RTs0PSW_4
.
4 ส.ค. 2020
.
การเดินทางของเราเริ่มต้นขึ้นที่ โกลกาต้า จากเมื่อ 300 ปีมาแล้ว ที่นี่คือ อดีตเมืองหลวงของประเทศอินเดีย ในยุคที่เป็นอาณานิคมของอังกฤษ โกลกาต้า จากหมู่บ้านท่าเรือเล็ก ๆ ถูกพัฒนาให้เติบโตเป็นศูนย์กลางการค้าใหญ่ของทวีปเอเชีย แต่ด้วยการหลั่งไหลของคนถิ่นอื่น กาลเวลาในตอนนี้ ได้เปลี่ยนเมืองหลวงแห่งนี้ ให้กลายเป็นเพียงอดีต ที่ทิ้งร่อยรอยของอารยธรรมครั้งก่อนไว้ให้รุ่นต่อไป และเส้นทางในครั้งนี้ จุดหมายข้างหน้าคือ นาคปุระ เมืองเล็ก ๆ ที่อยู่ตอนกลางของประเทศอินเดีย เพื่อไปร่วมงานชุมนุมชาวพุทธครั้งใหญ่ ที่จะมีชาวอินเดีย นับถือศาสนาพุทธมาร่วมตัวที่นั่นกันหลายแสนคน ประเทศอินเดีย มีผู้คนหนาแน่นกว่า 1 พันล้านคน และในจำนวนนี้ กว่า 9 ร้อยล้านคน นับถือศาสนาฮินดู ทั้งที่อินเดียเป็นถิ่นกำเนิดของศาสนาพุทธ แต่ศาสนาพุทธ ก็ได้หายไปจากอินเดียนานกว่า 700 ปี แล้วทำไมวันหนึ่ง ชาวอินเดียจำนวนหนึ่ง จึงได้หวนกลับมานับถือศาสนาพุทธอีกครั้ง ชาวอินเดียกลุ่มนี้เป็นใคร และมีเหตุผลอย่างไร ในการมารวมตัวกันในครั้งนี้ ติดตามเรื่องราวต่อจากนี้ได้ใน..[EPเต็ม] ตามรอยพระพุทธเจ้า EP.01 สู่ต้นกำเนิดแม่น้ำคงคา (Full HD) | The Legend
.
.
.
[EPเต็ม] ตามรอยพระพุทธเจ้า EP.02 ค้นหาแผ่นดินเกิดพระพุทธเจ้า (Full HD) | The Legend
.
https://www.youtube.com/watch?v=cDGYm0a660U
.
10 ส.ค. 2020
.
หลายคนอาจจะสงสัยกันว่า ลุมพินี สถานที่ประสูติของพระพุทธเจ้า อยู่ตรงส่วนไหนของโลก ลุมพินีกับริมฝั่งแม่น้ำ เนรัญชรา ที่พระพุทธเจ้าตรัสรู้ อยู่ห่างกันแค่ไหน พระพุทธเจ้าทรงไปเผยแผ่ธรรมของพระองค์อย่างไร สถานที่ปรินิพพาน อยู่ตรงส่วนไหนของประเทศอินเดีย ซึ่งในตอนนี้ จะพาท่านไปเห็นโดยละเอียดว่า เส้นทางพุทธประวัติ อยู่ตรงไหน และสภาพภูมิศาสตร์ของชมพูทวีป ในยุค 2,500 ปีก่อนนั้น เป็นอย่างไร และที่สำคัญมีการค้นพบ เมืองโบราณในเนปาล ที่มีหลักฐานเป็นไปได้ว่า ที่นั่นคือ เมืองกบิลพัสดุ์ เมืองหลวงของแคว้นสักกะ ที่เป็นที่ตั้งพระราชวังของเจ้าชายสิทธัตถะ
.
พร้อมพาไปตามรอยเส้นทาง ความเพียรพยายามมาเป็นร้อยปี ของนักโบราณคดี ก็ได้พบเมืองโบราณกบิลพัสดุ์ ในเนปาล พร้อมกับเสาอโศกถึง 3 ต้นในละแวกนั้น พวกเขายืนยันว่า เมืองโบราณเป็นพระราชวังของเจ้าชายสิทธัตถะจริง ขณะเดียวกัน คำถามที่ท้าทายพวกเขาก็คือ พระเจ้าอโศก ลำเลียงเสาหินอโศกที่หนักกว่า 120 ตัน มาจากอินเดียได้อย่างไร นอกจากนี้ ยังมีการขุดสำรวจเจดีย์ที่เมืองเทวทหะ สถานที่บรรจุพระบรมสารีริกธาตุ ของพระพุทธเจ้าองค์ที่ 8 ที่พระไตรปิฎกระบุว่า อยู่ที่เมืองนี้ แต่ยังไม่มีใครหาพบมานานกว่า 2,500 ปี โดยตามพระพุทธประวัติ กล่าวไว้ว่า ภายหลังจากถวายพระเพลิง พระพุทธสรีระ ที่กุสินารา ได้มีการแบ่งพระบรมสารีริกธาตุเป็น 8 ส่วน ให้แก่กษัตริย์ 8 พระนคร อันเชิญไปประดิษฐานที่เมืองของตน เวลาผ่านไป 200 ปีต่อมา ในสมัยพระเจ้าอโศก ทรงมีพระประสงค์จะปฏิสังขรณ์ฯ จึงโปรดให้มีการไปค้นหาพระบรมสารีริกธาตุ ตามเมืองต่าง ๆ ทั้ง 8 แห่ง แต่ทรงขุดมาได้เพียง 7 แห่งเท่านั้น และที่ลุมพินีนี่เอง เราได้พบกับทายาทของคนที่มีเชื้อสายตระกูลศากยะวงศ์ ซึ่งเป็นชื่อตระกูลเชื้อสายเดียวกับพระพุทธเจ้า พวกเขาเป็นใคร มาจากไหน ไปร่วมติดตามเรื่องราวเหล่านี้ได้ใน.. [EPเต็ม] ตามรอยพระพุทธเจ้า EP.02 ค้นหาแผ่นดินเกิดพระพุทธเจ้า (Full HD) | The Legend
.
.
.
[EPเต็ม] ตามรอยพระพุทธเจ้า EP.03 ความจริงอันยิ่งใหญ่ที่พุทธคยา (Full HD) | The Legend
.
https://www.youtube.com/watch?v=KLlNOwuLSE4&t=1797s
.
17 ส.ค. 2020
.
การเดินทางในตอนนี้ จะเริ่มต้นด้วยการพาไป ตามรอยพระพุทธเจ้า ที่แม่น้ำเนรัญชรา สถานที่ประทับการตรัสรู้ของพระพุทธเจ้า ซึ่งนักโบราณคดี ได้พบขุดพบหลักฐานหลายแห่ง ที่กล่าวไว้ในพุทธประวัติ ทั้งบ้านนางสุชาดา ผู้ถวายข้าวมธุปายาส ...จากนั้น จะพาไปถ้ำ ที่พระพุทธเจ้า ทรงบำเพ็ญเพียร ด้วยการทรมานร่างกาย และต้นพระศรีมหาโพธิ์ ต้นไม้ที่พระพุทธเจ้า ทรงประทับตรัสรู้ ซึ่งในปัจจุบันชาวพุทธรู้กันดีในชื่อ พุทธคยา แต่ในครั้งอดีต ย้อนไปในยุคหลังจากพุทธศตวรรษที่ 18 ...พุทธคยา ได้รับผลพ่วงจากภัยสงคราม และความเสื่อมถอยในศรัทธาของผู้คน จน...พุทธคยา ถูกละทิ้ง รกร้าง จมดิน ปล่อยให้ต้นไม้ขึ้นปกคลุมนานกว่า 200 ปี และมหาโพธิวิหาร จมอยู่ในดินลึกกว่า 10 เมตร และการบูรณะได้เริ่มขึ้นในปี พ.ศ. 2419
.
แต่ก่อนที่ พุทธคยา จะมีชาวพุทธเข้ามาดูแลนั้น บริเวณที่ดินแห่งนี้ อยู่ในการครอบครองของตระกูลมหันต์ จนกระทั่งราว 100 กว่าปีก่อน ท่านธรรมปาละ ซึ่งเป็นชาวพุทธ ที่มาจากลังกาได้มาเจรจาขอให้ชาวพุทธ ได้เข้าไปดูแลพุทธคยา และพระศรีมหาโพธิ แต่กลับทำให้เกิดข้อพิพาทอย่างรุนแรง กินเวลานานเกือบ 60 ปี กว่าที่มหันต์ จะยอมให้ชาวพุทธได้มีสิทธิเข้าพุทธคยาได้ ปัญหาที่เกิดขึ้น...ทุกวันนี้ ได้ยุติเป็นที่เรียบร้อยแล้ว เหตุใดข้อพิพาทที่รุนแรงถึงได้ยุติ บทสรุปของการยุติเรื่องนี้ เกิดขึ้นอย่างไร ในตอนนี้ จะพาไปพูดคุยกับผู้นำสูงสุดทางจิตวิญญาณ ความเชื่อพวกมหันต์ โดยมีฐานะเป็น หัวหน้านักบวชมหันต์ คนที่ 18 จะมาบอกเล่าข้อมูลความจริง สิ่งที่เชื่อมโยงความศรัทธาของมหันต์ถึง พระพุทธเจ้า ที่น้อยคนจะรู้จักกัน ติดตามเรื่องราวเหล่านี้ได้ใน.. [EPเต็ม] ตามรอยพระพุทธเจ้า EP.03 ความจริงอันยิ่งใหญ่ที่พุทธคยา (Full HD) | The Legend
.
.
.
[EPเต็ม] ตามรอยพระพุทธเจ้า EP.04 พาราณสี จาก..นคร 4,000 ปี สู่ยุคพุทธกาล (Full HD) | The Legend
.
https://www.youtube.com/watch?v=PxxW41NN2j0
.
24 ส.ค. 2020
.
พาราณสี เมืองโบราณเก่าแก่ที่สุด เมืองหนึ่งของอินเดีย ตามหลักฐานโบราณคดี พบการมีอยู่มาตั้งแต่ ก่อนสมัยพุทธกาล โดยในยุคนั้น คือ เมืองหลวง แคว้นกาสี และปัจจุบันนี้ มีอายุมากกว่า 4,000 ปี ..พาราณสี ได้ขึ้นชื่อว่า เป็นฐานที่มั่น ทางศาสนาพราหมณ์ อันแข็งแกร่ง ยากที่ความเชื่ออื่นใด สามารถเข้ามาแทรกได้
.
ครั้งนี้ จะพาไปดูบรรยากาศ เมืองพาราณสี กับวิถีชีวิตผู้คน ในชุมชนเมืองเก่าแห่งนี้ เมืองที่ผู้เชี่ยวชาญ กล่าวไว้ว่า จากการศึกษา สภาพสังคมชาวอินเดีย จากชาดก และพระไตรปิฎก ระบุว่า ตลาดขายสินค้า ในสมัยพุทธกาล มีลักษณะเป็นห้องแถว ยาวเรียงต่อกันไป ร้านค้าแต่ละร้าน ไม่มีหน้าต่าง หันหน้าร้านเข้าถนน และร้านค้าส่วนใหญ่ ที่อยู่บนถนนเดียวกัน มักจะขายสินค้าชนิดเดียวกัน ...ปัจจุบันนี้ แตกต่างเพียงแต่สินค้า ที่นำมาค้าขายนั้น เปลี่ยนรูปแบบไปตามกาลเวลา
.
แม้การตรัสรู้ จะยากยิ่งขนาดไหน แต่สิ่งที่ยากยิ่งกว่านั้น คือ การเผยแผ่พระธรรม ซึ่งในตอนนี้ จะพาไปดูข้อมูลเชิงลึก เกี่ยวกับเส้นทาง ตามรอยพระพุทธเจ้า เผยแผ่พระธรรมครั้งแรก โดยเส้นทางเริ่มต้นที่ พุทธคยา ภายหลังจากที่ พระพุทธเจ้า ทรงตรัสรู้แล้ว พระองค์ได้ทรงเดินทาง เป็นแรมเดือนไปที่ ป่าอิสิปตนมฤคทายวัน เมืองพาราณสี เพื่อทรงแสดงพระธรรม ต่อปัญจวัคคีย์ ทั้ง 5 ในคืนวันเพ็ญ เดือน 8 ซึ่งปัจจุบัน เรียกวันดังกล่าวว่า วันอาสาหฬบูชา
.
และในคลิปนี้ ท่านผู้ชม จะมีโอกาส ได้สัมผัสการดูที่ใกล้ชิด พระบรมสารีริกธาตุ พระพุทธเจ้า (ของจริง)
.
โดยครั้งนี้ ทางทีมงาน ได้ไปร่วมบันทึก เก็บภาพบรรยากาศ งานบูชาพระบรมสารีริกธาตุ ซึ่งเป็นการจัดงานบุญ ประจำปี ที่ยิ่งใหญ่ ของเมืองสารนาถ แต่ด้วยกิจกรรมนี้ จึงต้องมีการนำออกมาจากห้องนิรภัย ซึ่งนอกจาก นำออกมาให้ชาวพุทธ ได้บูชาใกล้ชิด ยังมีการจัดขบวนช้าง แห่นำไปยังสถานที่ที่เชื่อว่า เป็นสถานที่แสดงธรรมเทศนาครั้งแรกที่เกิดขึ้น ติดตามเรื่องราวต่อจากนี้ได้ใน.. [EPเต็ม] ตามรอยพระพุทธเจ้า EP.04 พาราณสี จาก..นคร 4,000 ปี สู่ยุคพุทธกาล (Full HD) | The Legend
.
.
.
[EPเต็ม] ตามรอยพระพุทธเจ้า EP.05 เปิดประตูเมือง ราชคฤห์ (Full HD) | The Legend
.
https://www.youtube.com/watch?v=bImmkDlEBfY&t=1708s
.
31 ส.ค. 2020
.
ในตอนนี้ จะนำท่านไป ตามรอยพระพุทธเจ้า บนเส้นทาง 3 ใน 5 แคว้นที่ยิ่งใหญ่ ในยุคสมัยพุทธกาล ซึ่งทั้ง 5 แคว้นใหญ่ ได้แก่ แคว้นมคธ แคว้นวัชชี แคว้นโกศล แคว้นอวันตี และแคว้นวังสะ และแคว้นที่ยิ่งใหญ่มากที่สุด คือ แคว้นมคธ ที่ปกครองโดยพระเจ้าพิมพิสาร มีกรุงราชคฤห์ เป็นเมืองหลวง จากภูมิประเทศของ กรุงราชคฤห์ ที่ถูกโอบล้อมไว้ด้วย กำแพงธรรมชาติ เป็นภูเขาสูงใหญ่ถึง 5 ลูก จึงได้ชื่อว่า เบญจคีรีนคร ซึ่งย้อนกลับไปเมื่อ 2,500 ปีก่อน ที่นี่เป็นเมืองสำคัญ ทั้งด้านการเมือง เศรษฐกิจ ศาสนา และปรัชญา ยังเป็นแหล่งชุมนุมของพวกพ่อค้า และจ้าวลัทธิต่าง ๆ มากมาย
.
เหตุใด พระพุทธเจ้า ทรงเลือกที่จะเดินทางมาประกาศ พุทธศาสนา ภายในกรุงราชคฤห์ เมืองหลวงของแคว้นมคธ ซึ่งเป็นแคว้นที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของ 5 แคว้น และทรงมีวิธีการอย่างไร ที่จะโน้มนำความเชื่อดั้งเดิมของผู้คน ที่มีศรัทธาอยู่แล้ว ให้เปลี่ยนมายอมรับในพุทธศาสนา
.
ในตอนนี้ จะพาไปตามรอย การวิเคราะห์เรื่องราวเหล่านี้ ...จากสิ่งที่เกิดขึ้นในยุคสมัยพุทธกาล พร้อมทั้งได้มีการสร้างรูปแบบ สถาปัตยกรรมจำลองภาพเสมือน ด้วยเทคนิคคอมพิวเตอร์กราฟฟิก แสดงแผนผังที่ตั้ง การจัดวางพระราชวัง กำแพงเมือง ประตูเมือง ของกรุงราชคฤห์ เมืองหลวงแห่งแคว้นมคธ จะพาไปรู้จักกับอีกหนึ่งศาสนา ที่มีอยู่ในกรุงราชคฤห์ ซึ่งเป็นศาสนาที่เกิดในยุคเดียวกับศาสนาพุทธ และมีแนวคิดหลายอย่างคล้ายกัน แต่มีความแตกต่างกันที่แนวทางปฏิบัติ ซึ่งนักบวชศาสนานี้ มีการทรมานตนอย่างสุดโต่ง นั่นคือ ศาสนาเชน
.
.
.
[EPเต็ม] ตามรอยพระพุทธเจ้า EP.06 การเดินทางครั้งสุดท้ายของ.. พระพุทธเจ้า (Full HD) | The Legend
.
https://www.youtube.com/watch?v=-b1daOb0UFw&t=4s
.
7 ก.ย. 2020
.
ตอนที่แล้ว เราได้เห็นเมืองสำคัญในพุทธประวัติ อย่าง กรุงราชคฤห์ สาวัตถี และ โกสัมพี ซึ่งมีหลักฐานยืนยันว่า มีอยู่จริง และอยู่มานานกว่า 2 พันปี ไม่ใช่เรื่องในตำนาน
.
และในตอนนี้ จะพาไปสัมผัสโบราณสถานแห่งใหม่ ที่เพิ่งขุดค้นพบ คือ มหาสถูปเกสรียา เป็นสถูปที่มีความยิ่งใหญ่มากที่สุด เท่าที่มีการขุดค้นพบในอินเดีย จากเอกสารโบราณของอินเดีย ได้อ้างถึงการเดินทางครั้งสุดท้าย ของพระพุทธเจ้า ว่า ได้เสด็จผ่านมาที่หมู่บ้านเกสรียาแห่งนี้ ..ก่อนจะไปที่ เมืองกุสินารา เมืองที่เสด็จปรินิพพาน
.
นักโบราณคดีอินเดีย ชี้ว่า ในการค้นพบ มหาสถูปเกสรียา มีร่องรอยของการบูรณะ หลายยุคสมัย จนถึงพุทธศตวรรษที่ 17 ในพุทธศตวรรษที่ 11 สมัยคุปตะ ก็ได้มีการก่อสร้างต่อเติม พร้อมประดับรูปสลักต่าง ๆ จึงมีความยิ่งใหญ่ตระการตา คาดว่า มีความสูงถึง 150 ฟุต การที่กษัตริย์หลายราชวงศ์ ทรงบูรณะต่อเนื่อง แต่นักโบราณคดี ก็ยังไม่รู้ว่า มีอะไรในนั้น ซึ่งคาดกันว่า น่าจะเป็น พระบรมสารีริกธาตุ ของพระพุทธเจ้า บรรจุเอาไว้ก็เป็นได้
.
เมื่อ 150 ปีมานี่เอง ในครั้งนั้น นักโบราณคดี ได้ค้นพบหลักฐานสำคัญชิ้นหนึ่ง ที่ทำให้เชื่อว่า ที่เมืองกุสินารา คือ สถานที่พระพุทธเจ้า เสด็จปรินิพพาน ก่อนหน้านั้น ที่นี่คือ หมู่บ้านเล็ก ๆ ที่แทบไม่มีใครสนใจ ชื่อว่า กาเซีย หมู่บ้านแห่งนี้ ในสวนป่าสาละ มีซากโบราณสถานปรักหักพัง ฝังจมดินอยู่มากมาย ซึ่งชาวบ้านเรียกกันมานานว่า เนินดิน เจ้าชายสิ้นชีพ ชื่อนี้ ได้สะดุดใจ เซอร์คันนิงแฮม หลังจากที่ค้นหาอยู่ 15 ปี ทีมงานก็ได้ค้นพบ พระพุทธรูปปางปรินิพพาน สร้างขึ้นในสมัยคุปตะ ราวพุทธศตวรรษที่ 5 ฝังตัวอยู่ใกล้ซากปรักหักพังของสถูป และวิหารในบริเวณนั้น การบูรณะโบราณสถานครั้งใหญ่ ก็ได้เริ่มต้นขึ้น และไม่เคยหยุดเลยนับจากนั้น ชาวพุทธจากทั่วทุกหนแห่ง ต่างพากันเดินทางมานมัสการไม่เคยขาด
.
หลังจากพระพุทธเจ้า ปรินิพพาน พุทธศักราชที่ 1 ก็เริ่มขึ้น เมื่อไม่มีพระพุทธเจ้า มาคอยตัดสินชี้ขาดอีกแล้ว ด้วยเหตุนี้ หากปล่อยไปนานวัน พระพุทธศาสนา อาจจะเกิดความผิดเพี้ยนไปยิ่งขึ้น จึงเป็นที่มาของการทำสังคยนา ธรรมะของพระพุทธเจ้า หรือ พุทธบัญญัติ เรื่องราวของการทำสังคยนา ในแต่ละครั้งนั้น มีหลักการแตกต่างกันอย่างไร ใช้สถานที่ใด มีใครเป็นผู้อุปถัมภ์ ทุกเหตุการณ์ ทุกสถานที่ ในทุกวันนี้ ล้วนจัดเป็นสถานที่สำคัญ ของชาวพุทธได้ ตามรอยพระพุทธเจ้า...ทั้งสิ้น
.
.
.
[EPเต็ม] ตามรอยพระพุทธเจ้า EP.07 กองทัพธรรมของพระเจ้าอโศก (Full HD) | The Legend
.
https://www.youtube.com/watch?v=aDAsUAltG8g&t=580s
.
14 ก.ย. 2020
.
วันนี้ เราจะไปกันที่ รัฐโอริสสา แผ่นดินที่มีการอ้างถึง การค้นพบแผ่นศิลาจารึกภาษาโบราณ ที่แสดงถึงความยิ่งใหญ่ของกษัตริย์พระองค์หนึ่ง กษัตริย์ผู้พิชิตหลายแคว้นของอินเดีย จนรวบรวมดินแดนชมพูทวีปสำเร็จ นั่นก็คือ พระเจ้าอโศกมหาราช กษัตริย์ที่ในยุคสงครามผนึกแผ่นดิน ถูกกล่าวขานว่า โหดเหี้ยมมากที่สุด และเมื่อมาถึงรัฐโอริสสาแห่งนี้ กลับเกิดเหตุการณ์ทำให้พระองค์ หันวิถีชีวิตเข้าสู่การทำนุบำรุงศาสนา และหันกลับมากปกครองประชาชน ด้วยทศพิศราชธรรม รวมถึงเป็นพระราชา ที่เผยแพร่พระศาสนาพุทธ ออกไปอย่างกว้างไกลในหลายทวีป ดังที่ปรากฏในการค้นพบ หลักฐานทางโบราณคดีมากมาย
.
และการค้นพบหลักฐานโบราณ ที่มากมาย โดยในตอนนี้ จะพาไปรับชม การถอดข้อความ ภาษาโบราณ จากแผ่นศิลาจารึก ซึ่งนักโบราณคดีอินเดีย ถือว่า เป็นกุญแจไขความลับ เรื่องราวที่เกิดขึ้น สมัยพระเจ้าอโศกมหาราช
.
หินแกะสลัก ที่ถูกอ้างว่า เป็นสัญลักษณ์ใช้สื่อแทน องค์พระพุทธเจ้า ในการบูชายุคสมัย พระเจ้าอโศกมหาราช ซึ่งในสมัยนั้น ยังไม่มีการสร้าง พระพุทธรูปบูชา
.
การค้นพบสถูปศักดิ์สิทธิ์ ตามเอกสารบันทึกของ พระถังซัมจั๋ง ซึ่งนักโบราณคดีอินเดีย ระบุด้วยความตื่นเต้นว่า ที่สถูปแห่งนี้ ได้ขุดค้นพบ รูปของพระเจ้าอโศกฯ เป็นครั้งแรกในอินเดีย
.
ภาพกราฟฟิก 3 มิติ จำลองการสร้าง พระมหาสถูปสาญจี และข้อมูลเจาะลึกทางโบราณคดี ใคร..คือ ผู้สร้างพระมหาสถูปสาญจี รูปแกะสลักต่าง ๆ ที่ผู้ศรัทธาศาสนาพุทธ สร้างไว้เป็นสื่อสัญลักษณ์บูชา องค์พระพุทธเจ้า พระธรรม พระสงฆ์ และรอยพระพุทธบาท
.
.
.
[EPเต็ม] พระพุทธรูป ยุคแรกของโลก EP.08 ตามรอยพระพุทธเจ้า (Full HD) | The Legend
.
https://www.youtube.com/watch?v=b6AlcpUtyvE
.
21 ก.ย. 2020
.
กว่าจะมาถึงปี.. พุทธศักราช 400 ศาสนาพุทธ ได้มีการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ โดยมีการแบ่งแยกนิกายต่างๆ ออกไปมากกว่า 20 นิกาย สำหรับคลิปนี้ จะพาไปดูเหตุการณ์สำคัญบางช่วงบางตอน ที่เป็นการเกิดขึ้นของ พระพุทธรูป ..การเกิดขึ้นของพุทธ ฝ่ายมหายาน เหตุการณ์เหล่านั้น เกิดขึ้นได้อย่างไร
.
โดยการเดินทางในตอนนี้ จะเริ่มต้นกันที่ เมืองมธุรา เมืองซึ่งในอดีต ถือเป็นแหล่งสำคัญ ในการผลิตประติมากรรมพระพุทธรูป ที่มีชื่อเสียงโด่งดังไปทั่วชมพูทวีป และที่เมืองเล็กๆ ริมแม่น้ำยมุนา แห่งนี้.. ยังเป็นบ่อเกิดของพระพุทธรูป ที่มีศิลปะการสร้างในรูปแบบอินเดียแท้ โดยเป็นพระพุทธรูป ที่มีความแตกต่างไปจากยุคแรก ซึ่งชาวกรีก เป็นผู้สร้างไว้ ในการเดินเรื่องตอนนี้ จะไปกันที่พิพิธภัณฑ์มธุรา สัมผัสงานสร้างสรรค์ พระพุทธรูป ของชาวมธุรายุคต่างๆ ที่มีการขุดค้นพบ พร้อมยังมีคำแนะนำ ถึงจุดเด่นสำคัญ ๆ ที่ชี้ให้เห็นความแตกต่างของศิลปะในแต่ละยุค และกล่าวกันว่า ตลอดยุคคุปตะ พระพุทธรูปที่สร้างขึ้น มีความงดงามยิ่งกว่าในยุคใด ๆ และหลังจากยุคคุปตะ ผ่านพ้นไป การสร้างพระพุทธรูป ที่มธุราก็หยุดลง.. แม้ว่าช่างมธุรา จะยังมีการสร้างงานศิลปะสืบต่อกัน แต่กลับเป็นการสร้างเทวรูป ของศาสนาฮินดู และศาสนาเชน เป็นส่วนใหญ่
.
ครั้งนี้ ยังพาไปรู้จักเรื่องราวของ พระราชาที่ทำนุบำรุงศาสนาพุทธ จนรุ่งเรืองสูงสุดในอินเดียอีกยุคหนึ่ง จนถูกกล่าวขานว่าเป็น พระเจ้าอโศกมหาราช องค์ที่ 2 และสิ่งหนึ่งที่พระองค์ได้กระทำ คือ การเป็นองค์อุปถัมภ์ การสังคายนาพระธรรมวินัย ของคณะสงฆ์ ที่แยกตัวออกมาจากเถรวาท การสังคายนาในครั้งนั้น มีการเขียนพระไตรปิฎกขึ้น เป็นภาษาสันสกฤต และถือเป็นจุดกำเนิดของคณะสงฆ์ นิกายมหายาน อย่างเต็มตัว
.
จากศิลปะพระพุทธรูปยุคต่าง ๆ ในตอนนี้ จะพาไปดูความงดงามที่เกิดขึ้น ในหมู่ถ้ำเอลโลรา กับงานแกะสลักพระพุทธรูปองค์สำคัญ ที่มีชื่อเสียงของ ฝ่ายพุทธมหายาน โดยเป็นงานแกะสลัก พระโพธิสัตอวโลกิเตศวร 2 พระองค์ องค์แรก คือ เทพแห่งความปราณี ที่มาในรูปพระปัทมปาณี และมีเทพแห่งฝน ที่ยืนเคียงคู่กันเสมอ ก็คือ พระวัชรปาณี
.
นอกจากนี้ ยังมีเรื่องราวของการค้นพบ นาลันทามหาวิหาร สถานที่สำคัญ ซึ่งถือเป็นศูนย์กลาง ทางด้านการศึกษาศาสนาพุทธ ที่อดีตถูกกล่าวขานว่า เป็นมหาวิทยาลัยแห่งแรกของโลก สถานที่แห่งนี้ เกิดขึ้นได้อย่างไร ในตอนนี้ จะพาไปดูสถานที่จริง ที่ได้มีการขุดค้นพบ และจากบันทึกเรื่องราว การเดินทางของ พระถังซัมจั๋ง ที่จะพาไปพบกับ การจำลองภาพ 3 มิติ มหาวิหาร โบราณสถาน มหาวิทยาลัยนาลันทา ย้อนกลับไป ในพุทธศตวรรษที่ 12 สถานที่แห่งนี้ มีความเจริญรุ่งเรืองสูงสุด เต็มไปด้วยวัด อาราม วิหาร และมีพระสงฆ์ ที่เดินทางมาศึกษาหาความรู้ จากประเทศต่าง ๆ หลายหมื่นรูป ...แล้วเหตุใด มหาวิทยาลัยพุทธศาสนา ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของโลก กลับถูกลืมเลือนหายไป จากชาวพุทธเป็นเวลาหลายร้อยปี ติดตามเรื่องราวทั้งหมดนี้ได้ในตอนนี้
.
.
.

[EPเต็ม] เผยปมอะไร.. ศาสนาพุทธ หายไปจากอินเดีย EP.09 ตามรอยพระพุทธเจ้า (Full HD) | The Legend
.
https://www.youtube.com/watch?v=2i_RHagzCjg&t=1035s
.
30 ก.ย. 2020
.
ตั้งแต่เกิดศาสนาพุทธขึ้น และเป็นที่ยอมรับในอินเดียนั้น ก็มีทั้งช่วงเวลาที่ รุ่งเรือง และตกต่ำ แล้วแต่การอุปถัมภ์ของผู้ปกครองแผ่นดิน ในแต่ละยุคสมัย จนมาถึงราชวงศ์คุปตะ ได้มีการฟื้นฟูลัทธิชาตินิยมในอินเดียขึ้น ทำให้ศาสนาเก่าแก่ อย่างลัทธิพราหมณ์ ได้ทำนุบำรุงอย่างขนานใหญ่ ที่สำคัญได้เกิดแนวความคิด เรื่อง นารายณ์อวตารขึ้น แต่ที่น่าสงสัยก็คือ ทำไม พระพุทธเจ้าถึงได้รับการยกย่อง ให้เป็นองค์อวตารปางหนึ่ง ของพระนารายณ์เช่นกัน
.
สำหรับครั้งนี้ จะพากลับไปที่ เมืองมธุรา อีกครั้ง เพื่อตามหาเรื่องราวของ พระกฤษณะ ตัวละครสำคัญ ในมหากาพย์มหาภารตะ และเป็นปางอวตาร องค์หนึ่งของ พระวิษณุ หรือ พระนารายณ์ โดยการเดินทางเริ่มขึ้นที่ ริมฝั่งแม่น้ำยมุนา ที่ตั้งของเมืองมธุรา ซึ่งวรรณกรรมมหาภารตะ กล่าวว่า เป็นบ้านเกิดของพระกฤษณะ ที่นี่จึงสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ ที่ชาวฮินดู เดินทางมา แสวงบุญกันเป็นประจำ ทั่วทั้งหมู่บ้าน จะมีทั้งวัด และเทวลัยฮินดู จำนวนนับไม่ถ้วน แทรกอยู่ตามอาคาร ร้าน ตลาด จนแน่นขนัด
.
พระวิษณุ เป็นหนึ่งในเทพเจ้าสูงสุด 3 พระองค์ในศาสนาฮินดู คือ พระพรหม พระศิวะ และพระวิษณุ หรือที่เรียกอีกชื่อหนึ่งว่า พระนารายณ์ ซึ่งปรากฏใน คัมภีร์ปุราณะ ของพราหมณ์ ว่า พระวิษณุ มีอวตาร 10 ปาง โดยได้อวตารมาเป็น พระกฤษณะ ในปางที่ 8 และอวตารมาเป็น พระพุทธเจ้า ในปางที่ 9 ในคัมภีร์กล่าวไว้ว่า เมื่อเข้าสู่กลียุค พระวิษณุ ได้อวตารมาเป็น พระพุทธเจ้า เพื่อสอนอธรรม แก่เหล่าอสูร เป็นการชักพาศัตรู ของเทพยดาให้หลงผิด และออกไปจากศาสนาฮินดู เหตุนี้ ถ้าใครนับถือศาสนาพุทธ ก็จะถูกมองว่า เป็นพวกอสูร หรือศัตรูของเทพเจ้า แต่ในอีกด้านหนึ่ง เมื่อพระพุทธเจ้า ได้กลายมาเป็นอวตารปางหนึ่งของ พระวิษณุ ประชาชนที่นับถือ พระวิษณุอยู่แล้วในสมัยนั้น ก็สามารถเคารพบูชา พระพุทธเจ้า ได้อย่างสนิทใจ โดยไม่จำเป็นต้องเปลี่ยนมานับถือ ศาสนาพุทธ อีกต่อไป
.
ในยุคนั้น ได้เกิดการเผชิญหน้ากันทางความคิด เพื่อแย่งชิงมวลชน ให้เข้ามานับถือ ลัทธิศาสนา ซึ่งในตอนนี้ จะพาไปสัมผัส กระบวนการ ที่ทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลง ทางความคิด ความเชื่อ ของผู้ศรัทธา ด้วยสิ่งต่าง ๆ ที่มีการเทียบเคียงกับพุทธศาสนา อาทิ การถือศีล ไม่ฆ่าสัตว์ตัดชีวิต ไม่เสพของมึนเมา การสร้างวัด ให้เป็นสถานที่ศึกษาพระธรรม และความศรัทธาในเรื่องของ การบูชารอยพระพุทธบาท ซึ่งมีด้วยเช่นเดียวกัน กับทางศาสนาฮินดู ก็มีการบูชา พระวิษณุบาท ที่มีผู้คนหลั่งไหลมา สักการะบูชากันไม่เคยขาด
.
พุทธศตวรรษที่ 13 จักรวรรดิอาหรับ มุสลิม เริ่มขยายอำนาจมาสู่อินเดีย และได้ชัยชนะในอินเดียตอนเหนือ และอินเดียตะวันตก แต่ก็ไม่อาจรุกเข้ามาถึง ตอนกลางของประเทศได้ ด้วยความเข้มแข็งของ เจ้าฮินดู ตระกลูราชบุตร และดินแดนแห่งนี้ เมื่อพุทธศตวรรษที่ 14 ได้มีการสร้างเมืองหลวง ทางศาสนาจักรขึ้น เพื่อแสดงความขอบคุณต่อเทพเจ้า ที่ทรงช่วยรักษาบ้านเมือง สถานที่นั้น ก็คือ เมืองคาจูราโฮ และที่เมืองแห่งนี้เอง จะพบกับการก่อสร้างงานศิลปะ ที่งดงามจำนวนมาก แต่มีงานศิลป์อยู่สิ่งหนึ่ง ที่ทำให้ผู้พบเห็น ต่างมีเสียงวิพากษ์วิจารณ์กันอย่างมาก ถึงเรื่องของความคิด ความเชื่อ ศีลธรรมของผู้คน ในสังคมอินเดียโบราณ ที่มีต่อศาสนาในยุคนั้น ซึ่งพระราชา ได้สั่งให้หาช่างก่อสร้าง ช่างแกะสลัก ฝีมือที่ดีที่สุดในอินเดีย มาเนรมิตวัด วิหาร ที่สวยงามที่สุด ในรูปแบบที่ไม่มีที่ใดเทียบได้ ซึ่งจะเห็นได้จาก การประดับงานแกะสลัก จำนวนมากมาย ให้เห็นได้ทั้งภายนอก และภายใน ซึ่งในตอนนี้ จะพาเดินทางไปพบกับเรื่องราว โบราณสถานดังกล่าว
.
จากศิลปะที่ต่างมุมมอง ต่างความคิด จนเกิดเสียงวิพากษ์วิจารณ์ ในเรื่องการสร้างประดับไว้ในศาสนสถาน จากสิ่งที่ไม่ดี แต่มาในตอนนี้ กลับมีข้อเท็จจริงที่ว่า ภาพแกะสลักเหล่านี้ มีที่มาที่ไป และอธิบายได้ ซึ่งปัจจุบัน เมืองคาจูราโฮ ได้รับการยกย่อง ให้เป็นมรดกโลก ทางวัฒนธรรม ที่แสดงถึงอัจฉริยภาพ ของมนุษยชาติ ซึ่งเหตุผลต่าง ๆ ติดตามได้ในวิดีโอรายการ ตอนนี้
.
และเส้นทางศาสนาพุทธ ในอินเดีย ก็มาถึงจุดสิ้นสุดของความศรัทธา จากการเดินทางค้นพบ พุทธศาสนา ลัทธิตันตรยาน กับเรื่องราวการเสื่อมความศรัทธา มีเหตุผลใด ที่พุทธศาสนา ที่เจริญรุ่งเรืองอย่างมากในอินเดีย แต่กลับมาถึงจุดที่ ผู้คนต่างทยอยกันถอยห่าง ออกจากศาสนาพุทธ และตามมาด้วยการทอดทิ้งวัด ปล่อยให้กลายเป็นโบราณสถาน ซึ่งในทุกวันนี้ หลายแห่งยังจมอยู่ใต้ดิน รอการค้นหาขุดสำรวจ ...ติดตามได้ที่นี่ ในตอนที่ 9 วันที่พุทธหายไปจากอินเดีย
.
.
.
[EPเต็ม] 12 ปี จัดครั้งเดียว กว่าหมื่นศรัทธาเฝ้าบูชา EP.10 ตามรอยพระพุทธเจ้า (Full HD) | The Legend
.
https://www.youtube.com/watch?v=_I8qFmXQYJI&t=1156s
.
6 ต.ค. 2020
.
การเดินทาง ตามรอยพระพุทธเจ้า ในตอนที่ 10 นี้ เริ่มจากอินเดีย ไปที่... ลาดักห์ อดีตนครรัฐ บนเส้นทางการค้า ในเทือกเขาหิมาลัย บนรอยต่อ 3 ประเทศ ระหว่าง อินเดีย จีน และทิเบต สิ่งต่างๆ ที่เราพบเห็น ในลาดักห์ วันนี้... อาจช่วยให้เรา ปะติดปะต่อภาพอดีต ของชาวพุทธในอินเดียบางส่วน ในช่วงสุดท้ายของประวัติศาสตร์ ได้ชัดเจนยิ่งขึ้น
.
ลาดักห์ ตั้งอยู่ท่ามกลาง เทือกเขาหิมาลัย ล้อมรอบด้วย ภูเขาหิมะ สูงสลับซับซ้อน ยากที่ใคร จะเข้าถึงได้ง่าย พุทธศาสนา ที่ลาดักห์ จึงรอดพ้น จากการถูกทำลาย เพราะ ปราการทางธรรมชาติช่วยไว้ ขณะที่สถาบันพุทธ ในแคว้นอื่น ๆ ของอินเดีย ถูกบุกทำลายจนหมดสิ้น
.
พุทธตันตรยาน ได้ถูกเผยแพร่สู่ทิเบต โดยชาวอินเดีย ที่มีความรู้ขั้นสูง หลังจากนั้น ก็ได้พัฒนาแตกสาขา ไปอีกหลายนิกาย ด้วยความใกล้ชิดกับทิเบต ทั้งด้านภูมิศาสตร์ และเชื้อชาติ ทำให้พุทธตันตรยาน จากทิเบต แพร่หลายสู่ลาดักห์ อย่างง่ายดาย
.
การเดินทางครั้งนี้ ได้ไปยัง วัดซังการ์ เป็นวัดพุทธตันตรยาน นิกายเกลุกปะ หรือ นิกายหมวกเหลือง และที่แห่งนี้ เคยเป็นที่ประทับของ พระสังฆราชแห่งลาดักห์ ซึ่งเพิ่งสิ้นพระชนม์ไปเมื่อไม่นานนี้ ในตอนนี้ จะได้พบกับ พิธีสวดของพระหมวกเหลือง เป็นพิธีสวดแบบพุทธตันตรยาน สายทิเบต ซึ่งจะมีการประโคมดนตรีไปพร้อมกัน
.
แม้ว่าลาดักห์ ต้องเผชิญกับ ความผันผวนทางการเมือง เพราะตั้งอยู่บนเส้นทางยุทธศาสตร์ ระหว่าง อินเดียกับจีน และทิเบต แต่ชาวลาดักห์ส่วนใหญ่ ยังคงมั่นคง อยู่กับศาสนาพุทธ ไม่เปลี่ยนแปลง โดยทุก ๆ 12 ปี ชาวลาดักห์ จะเดินทางไปวัดเฮมิส เพื่อไปดูและใกล้ชิดกับ ทังกาศักดิ์สิทธิ์ ที่มีรูปพระปทุมสมภพ ซึ่งทางวัด จะนำออกมาตั้งแต่เช้ามืด โดยจะทำพิธีแขวน ที่กำแพงวัดก่อนพระอาทิตย์ขึ้น เพื่อให้ผู้คนที่ศรัทธา ได้มาบูชาร่วมกัน เฉพาะในปีวอกเท่านั้น เพราะเป็นปีเกิดของ พระปทุมสมภพ วัดเฮมิส สร้างขึ้นในพุทธศตวรรษที่ 17 เป็นวัดศาสนาพุทธตันตระ นิกายหมวกแดง ซึ่งเป็นนิกายดั้งเดิมของ ศาสนาพุทธสายทิเบต
.
ตามประวัติศาสตร์ของ พุทธศาสนา นิกายตันตรยาน กล่าวว่า พระปทุมสมภพ เป็นอาจารย์ชาวอินเดีย ที่มีฤทธิ์ มีเวทมนตร์แข็งกล้า ได้นำศาสนาพุทธ นิกายตันตรยาน มาเผยแผ่ในทิเบตเป็นครั้งแรกในพุทธศตวรรษที่ 13 พระปทุมสมภพ ได้ใช้เวทมนตร์คาถา ปราบภูตผี มารร้าย ในลัทธิบอน อันเป็นลัทธิดั้งเดิมในทิเบต จนหมดสิ้น ทำให้พวกบอน กลับมานับถือ ศาสนาพุทธ อย่างมากมาย
.
พระปทุมสมภพ จึงได้ชื่อว่า เป็นผู้วางรากฐาน พุทธศาสนา ให้มั่นคง ในทิเบต แม้ในเวลานั้น จะเน้นหนักเรื่อง การศึกษา ด้านเวทมนตร์ อิทธิฤทธิ์ มากกว่า ด้านปรัชญา ก็ตาม... ภาพทังกา พระปทุมสมภพ จึงทรงพลังความศักดิ์สิทธิ์ สำหรับชาวลาดักห์ และผู้ศรัทธาชาวพุทธ นิกายตันตรยาน เป็นอย่างยิ่ง
.
ศาสนาพุทธ ในลาดักห์ แม้จะสืบสายนิกายมาจากทิเบต แต่ก็มีรากเหง้าทางความคิด ที่สืบย้อนไปได้ ถึงบรรยากาศของ ศาสนาพุทธ ตันตระยานในอินเดีย ไม่มากก็น้อย นอกจากความแตกต่าง ของศรัทธาที่มีในชาวพุทธ ซึ่งแม้จะต่างนิกายความเชื่อ แต่กลับมีจุดมุ่งหมายที่ท้ายสุด เป็นไปตามแนวคิดในจุดเดียวกัน ของพุทธศาสนา และในตอนนี้ จะได้สัมผัสบรรยากาศ ที่น้อยคนจะได้พบเห็นแบบใกล้ชิดเช่นนี้ ติดตามได้ใน ตามรอยพระพุทธเจ้า ตอนที่ 10 เมืองพุทธแห่งหิมาลัย
.
.
.
[EPเต็ม] รวมเรื่องซึ้ง.. การกลับมา สาวกพระพุทธเจ้า EP.11 ตามรอยพระพุทธเจ้า (Full HD) | The Legend
.
https://www.youtube.com/watch?v=_w6tycWGO8c
.
13 ต.ค. 2020
.
หลังจากที่ศาสนาพุทธ หายไปจากอินเดีย เป็นเวลายาวนานหลายร้อยปี ในที่สุดองค์กรพุทธ ก็ได้กลับมาเกิดขึ้นอีกครั้ง แต่การกลับมาของ สาวกพระพุทธเจ้า ครั้งนี้ มาจากหลายทิศทาง และด้วยสาเหตุที่แตกต่างกัน บ้างก็เป็นตระกูลพุทธเก่าแก่ ที่หายไปแล้วกลับมาใหม่ อย่างตระกูลบารัว ...บ้างก็เกิดขึ้น เพราะความบีบคั้นทางสังคม อย่างกลุ่มของ ดร.อัมเบดการ์ ...บ้างก็มาอยู่ใหม่ด้วยเหตุผลทางการเมือง อย่างท่านดาไลลามะ และชาวทิเบต ในธรรมศาลา
.
ท่ามกลางหุบเขาสูง ในรัฐหิมาจัลประเทศ ทางตอนเหนือของอินเดีย ที่นี่ คือ ที่ตั้งชุมชนเมืองธรรมศาลา บนความสูง 1,800 เมตร เหนือระดับน้ำทะเล ธรรมศาลา เป็นที่รู้จักไปทั่วโลก ตั้งแต่ท่านดาไลลามะ องค์ที่ 14 และชาวทิเบต จำนวนหนึ่ง ได้ลี้ภัยเข้ามาอยู่ที่นี่ ตั้งแต่ปี พุทธศักราช 2503
.
และในครั้งนี้ จะได้พบกับเรื่องที่น่าตื่นตาตื่นใจ เกี่ยวกับพุทธทิเบต ซึ่งได้เข้าไปเยี่ยมชม วัดสำนักชีแห่งหนึ่ง เป็นสถาบันศึกษาพุทธศาสนา ตันตรยาน ของฝ่ายสตรี โดยภาพที่ชวนประหลาดใจ คือ การได้เข้าไปร่วมสัมผัสใกล้ชิด เกี่ยวกับการฝึกปุจฉาวิสัชนา ซึ่งเป็นการใช้ตรรกะ ทางด้านศาสนา และแนวคิดทางพุทธปรัชญา มาตอบโต้กันจริงจัง อย่างตรงไปตรงมา ซึ่งจะเป็นภาพที่หาดูได้ยาก เพื่อขจัดความหลงผิด ขจัดความไม่แน่ใจ ที่เรียกว่า ตรรกวิภาษ
.
ในตอนนี้ จะพาไปพบกับ ความงามในงานศิลปะโบราณ หลากหลายแขนง ได้ไปดูกันถึง การลงฝีแปรงของช่างฝีมือ ผู้เชี่ยวชาญในงานพุทธศิลป์ สายทิเบต โดยไปกันที่ นอร์บูลิงการ์ สถานที่ที่มีความหมายว่า อุทยานแห่งอัญมณี ที่นี่ คือ สำนักศิลปวัฒนธรรมทิเบต ของธรรมศาลา
.
การเดินทางครั้งนี้ ยังได้ออกเดินทางไปกันที่ มหาวิทยาลัย สิทธารถะ สถานศึกษา ที่เกิดขึ้นด้วยความมุ่งมั่นของ ดร.อัมเบดการ์ ที่ต้องการเห็นคน ทุกระดับชั้นวรรณะในสังคม ไม่ว่าหญิงหรือชาย ไม่ว่านับถือศาสนาใด ทุกคนมีโอกาส ทางการศึกษาเท่าเทียมกัน อธิการบดี ได้บอกว่า สถานศึกษาที่ดี นอกจากจะเน้นหนัก เรื่องปัญญาแล้ว จะต้องสร้างคนให้มีความกรุณา รู้จักช่วยเหลือสังคม ซึ่งเป็นจุดมุ่งหมาย ของการก่อตั้ง มหาวิทยาลัย สิทธารถะ
.
.
.
[EPเต็ม] คลิปบทสรุป.. การค้นพบ พระพุทธเจ้า EP.12 ตามรอยพระพุทธเจ้า (Full HD) | The Legend
.
https://www.youtube.com/watch?v=XOxUd9poWO4&t=2207s
.
26 ต.ค. 2020
.
สำหรับในตอนสุดท้ายของ สารคดี ตามรอยพระพุทธเจ้า ตอนนี้ จะเป็นการประมวลภาพ เรื่องราวทั้งหมดของทุกตอน ที่ได้เดินทางตามรอย เส้นทางของพระพุทธองค์ โดยจะอยู่ในช่วง 80 พรรษา นับตั้งแต่วันประสูติ จนถึงวันเสด็จดับขันธ์ปรินิพพาน มีเรื่องราวอะไรได้เกิดขึ้นมาบ้าง ในช่วงพระชนมชีพของพระองค์ ด้านนักโบราณคดี ได้ค้นพบอะไร ที่เป็นหลักฐานยืนยัน ถึงความมีอยู่จริงของ พระพุทธเจ้า
.
สำหรับชาวพุทธ อาจมีจำนวนไม่น้อย ที่ยังไม่รู้ว่า พระพุทธเจ้า ทรงได้ค้นพบอะไร หรือ ทรงตรัสรู้อะไร และอะไร คือ ธรรม ที่พระพุทธเจ้า ทรงประกาศศาสนา ...และสิ่งที่ทรงค้นพบ ทำไมจึงนำไปสู่ การเปลี่ยนแปลง ทางความเชื่อครั้งยิ่งใหญ่ ในสังคมชมพูทวีป ...แล้วทำไม ธรรมะ จึงมีส่วนสำคัญอย่างยิ่ง ต่อการดำเนินชีวิตของมนุษย์
.
และในตอนนี้ จากทุกเรื่องราว ที่นำมาเรียบเรียงเพื่อนำสู่บทสรุป เพื่อทำให้เกิดความเข้าใจได้ง่ายขึ้น โดยได้เรียนเชิญผู้เชี่ยวชาญ ผู้ทรงคุณวุฒิ ที่มีองค์ความรู้ ทางด้านพระพุทธศาสนา มาขยายความสิ่งที่อยู่ในเรื่อง รวมถึงบอกเล่าเบื้องลึก ที่มาจากการค้นคว้าของแต่ละท่าน ซึ่งเชื่อว่า ข้อมูลต่อจากนี้ จะสามารถมาช่วยเติมเต็ม ในตอนจบของสารคดี ตามรอยพระพุทธเจ้า ชุดนี้ ให้เกิดประโยชน์ได้เพิ่มขึ้น ติดตามเรื่องทั้งหมดนี้ได้ใน.- ตามรอยพระพุทธเจ้า | The Legend มากกว่าอดีต..คือตำนาน [EPเต็ม] EP.12 ไขปริศนา การค้นพบอันยิ่งใหญ่
.
.
.
[EPเต็ม] ตามรอยพระพุทธเจ้า EP.13 มัดรวมเบื้องหลังสารคดี (Full HD) ตามรอยพระพุทธเจ้า
.
https://www.youtube.com/watch?v=TXHH6w5akkA
.
26 พ.ค. 2021
.
เรื่องราวใน #EPเต็ม ตอนนี้ จะเปิดบันทึกเบื้องหลัง ที่ไม่ได้ออกอากาศทางโทรทัศน์ ซึ่งเป็นเส้นทาง การผลิตสารคดี... #ตามรอยพระพุทธเจ้า ที่ทีมงานขอ #มัดรวม บางช่วงเหตุการณ์ต่าง ๆ ที่มาจากทั้งหมด 12 ตอน #มัดรวม มาไว้ให้รับชมกันใน.. ตอนนี้ตอนเดียว
.
โดยสารคดี #ตามรอยพระพุทธเจ้า จะพาคุณผู้ชมย้อนอดีต กลับไปในสมัยพุทธกาล เพื่อที่จะให้เห็นว่า สังคมในยุคนั้นเป็นอย่างไร ผู้คนในยุคนั้น นับถือความเชื่อเรื่องอะไรกัน
.
...อะไรที่เจ้าชายสิทธัตถะ ออกผนวช จนกระทั่งบรรลุสัมมาสัมโพธิญาณ เป็นพระพุทธเจ้า พระองค์ทรงตรัสรู้อะไร
.
...เหตุใดศาสนาพุทธ สามารถแทรกเข้าไปในความเชื่อ เรื่องเทพเจ้าที่แข็งแกร่งของศาสนาพราหมณ์ ได้อย่างไร ...การแผ่ขยายของศาสนาพุทธ หลังพุทธกาล มีนิกายต่าง ๆ นั้น เกิดขึ้นได้อย่างไร
.
...ศาสนาพุทธคงอยู่มาได้นานถึง 1,700 ปี ก่อนที่จะสิ้นสลายไปจากอินเดีย ศาสนาพุทธ หายไปได้อย่างไร เกิดอะไรขึ้นในช่วงเวลาเหล่านั้นบ้าง
.
...ทั้งหมดนั้น คือ สิ่งที่พวกเราเดินทาง เพื่อค้นหาคำตอบ... ซึ่งได้ทำการค้นคว้า จากหลักฐานทางโบราณคดี และจากผู้เชี่ยวชาญ ทั้งในประเทศอินเดีย และประเทศเนปาล ทำการค้นคว้าข้อมูลจากเอกสารหนังสือ ทั้งภาษาไทย และภาษาอังกฤษจำนวนมาก ออกเดินทางไปสำรวจพื้นที่ในอินเดียหลายครั้ง ใช้เวลาเตรียมการนานถึง 6 ปี เพื่อให้เป็นสารคดีที่เจาะลึก ทางด้านข้อมูลที่สมบูรณ์ที่สุด
.
เรามุ่งหวังจะให้ #ตามรอยพระพุทธเจ้า เป็นสารคดีที่ทำให้คนไทยเห็นว่า พระพุทธเจ้ามีจริง และเป็นมนุษย์ธรรมดาคนหนึ่ง ที่ใช้ความเพียรพยายามอย่างหนัก จนค้นพบกฎความจริงของธรรมชาติ ที่เรียกว่า ธรรม และนำสิ่งที่ค้นพบนั้น มาประกาศต่อชาวโลก และสิ่งที่มุ่งหวังสูงสุด คือ เพื่อให้ชาวพุทธ ได้เข้าใจพุทธศาสนา ในแนวทางที่ถูกต้อง และช่วยกันทำนุบำรุง มรดกอันทรงคุณค่าและดีงามสิ่งนี้ ให้อยู่คู่กับสังคมไทย สร้างความสงบร่มเย็น และสันติสุข ให้กับประเทศชาติ และชาวโลกตลอดไป
.
#BACKbone #ตามรอยพระพุทธเจ้า #EPเต็ม
.

หน้า: [1] 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 ... 180

+- ธาราธรรม สายธารแห่งธรรมะ (เว็บไซต์ส่งเสริมธรรมะส่งเสริมความดี)

พลังจิต | สุขใจ | ธรรมะวัดเกาะวาลุกาลาม | อกาลิโกโฮม | ลานธรรมเสวนา | Dhamma Media Channel |ศูนย์พิทักษ์พระพุทธศาสนาแห่งประเทศไทย | หลวงตามหาบัว | ธรรมจักร | mindcyber | แปดหมื่นสี่พัน.org | กัลยาณมิตร | มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย | มหาวิทยาลัยมหามกุฏราชวิทยาลัย | ประตูสู่ธรรม | บ้านธัมมะ | เว็บพระรัตนตรัย | คนดี | วัดป่ากรรมฐาน | คนเมืองบัว | พุทธาวุธ | หลวงพ่อ | พุทธภูมิ |ธรรมดี | ศาสนาที่พันทิพย์ | พระไทยเน็ต | ซีดีธรรมะ | วัดโพธิ์ | ธรรมสวนะ | ปฏิจจสมุปบาท | กุศล | หลวงปู่มั่น | dhamma.net | ดังตฤณ | dhamma4ever.com | ลานธรรมบัณฑิต | ฟังธรรม.com | ธรรมะไทย | บัวพ้นน้ำ |

Powered by Tairomdham